全书的一些摘抄,页码见文中
20页:礼仪之中,从来都蕴含着权力。
69页:文人打仗,武器是文章,拼的是学问。
78页:对于受过良好儒家教育、有着崇高理想的士大夫而言,安贫乐道、拒绝金钱的诱惑也许并不难,难的是拒绝名声的诱惑。
好名声,本身就透着清高,比金钱美女“高级”多了。但是,如果把名声本身作为对象,不择手段地追逐它,那么,求名跟求利也就没有什么区别了:都是欲望的泛滥。
140页:司马光抓住八年以前的错误不放,对张方平的能力视而不见,自己也因此损失了神宗的信任,实在得不偿失。
141页:司马光的脾性却恰恰是 不计得失 的,他所关心的只是是非——他所认定的是非。
166页:地位与社会责任挂钩,这才是儒家的精义。
205页:好的制度与传统,绝不仅仅是把事儿办了就算完,还必须关照到长远和整体。
用今天的话来说,它必须同时具有对权力主体进行监督、制约的功能。能够相对有效地防止权力的滥用。
因此,好的制度在短时间内所呈现的办事效率可能相对较慢,然而它的总体和长期效益却要高于独断专行的坏制度。
在制度与传统中活动的人,特别是居高位、掌大权者,应当尊重程序,接受监督。
221页:什么是“妥协”?妥协就是冲突各方在激烈的较量之后,各让一步,达成和解,建立平衡。能妥协才不会崩溃。
妥协是一种智慧,而智慧要比聪明更高级。
222页:韩琦的人生不预设前提,他始终保持着内在的高标,勇于妥协,积极接纳人生的种种不如意,在有限的条件下最大限度地实现了自我。
255页:违背了人性与常识的所谓“无私”,正是法家的严酷。
299页:“礼”的核心,是关系、等级和秩序。“仪式”则是“礼”的外在表现形式。离开了仪式,礼就变成了空中楼阁,秩序亦将陷入混沌。
323页:(士大夫们)人生最大的苦难,来自心理上的挫败屈辱,而克服这一点,需要时间的打磨,和个人的开悟。
328页:从 孔子 作《春秋》始,修史的大多是这样一种人:他们的理想在现世中无法伸张,只能整理过去的故事,希望为未来提供借鉴。
336页:陛下是陛下,朝廷是朝廷,国家是国家。这三个概念,在司马光的文章里,区分是清清楚楚的。
国家最大,它是天下万民,是江山社稷。
皇帝代表国家,朝廷治理国家。
治理有好治理有恶治理,皇帝会迷失,会走错路,会固执己见。
大忠之臣要忠于的,是国家,而不是皇帝个人。
348页:帝王的骄矜之心,轻视大臣之意,是一剂毒药,它在皇帝的周围竖起一道无形的屏障,屏蔽那些真正的治国安邦之才与切中要害的批评。
370页:不许人说话,对谁有好处?
对掌权的大臣有好处,他们可以任凭自己的好恶,作威作福,却不会受到任何批评;对那些毫无关怀的小臣有好处,他们可以把国家、朝廷、百姓放在一边,只管巴结上司,闷声发大财。
可是,最后的结果要谁来承受?是皇帝国家,是列祖列宗留下的江山社稷,“民怨于下而不闻,国家阽危而不知,于陛下有何利哉?!”
一个言路堵塞,拒绝批评的国家,就像是一个人闭着眼睛、捂着耳朵,赤足狂奔,前路多荆棘险阻,能不受伤害吗?
402页:太过在意自身道德的完美,一遭攻击,便转内省。
417页:手段之不义,必将损害目标之正义。
531页:学历史学的人,多经历一点,是好事,只要“想得开”,能过去。
说明 · · · · · ·
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