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因此，作为对黑格尔的批评，马克思的新颖之处不是把人剧生产力确定为历史的动力，并把哲学看作是对历史运动的一种反映，而是抛弃了哲学家借以将系统悄悄塞进历史以便随后在那里重新发现它，并且在他似乎要抛弃它的环节来重新肯定其无所不能的狡计。思辨哲学的优势本身，即对于哲学实存的要求，正像青年马克思所说的，本身是一种历史事实，而不是历史的出生证明马克思本人发现了内在于人类生活之中的历史合理性，对于他来说，历史不仅仅是哲学根据合理性来赋予其以实存权的事实秩序或实在秩序，它是任何意义，尤其是概念意义或哲学意义在它合法地拥有的东西中得以形成的场所。马克思所谓的实践，乃是自发