第七章

如果占卜者确定是患者的哪位祖先搞鬼，解方是派人到头颅屋，用血、排泄物或啤酒喷酒这位祖先的头颅。

污染性疾病往往需要出动专家一一割礼人、巫师或祈雨首长。疾病的因果关系判断往往模糊昧。譬如，在我们看来是扭伤，他们却认为是虫跑进了手脚，属外力伤害。虫随雨而至，因此要找祈雨首长治疗。碰触死者而患的疾病则需巫师治疔，疗法是以死者的衣物或其他私人物品擦抹患者。最可怕的污楽性疾病来自铁匠与他的妻要（制陶者）。与他们接触过多，尤其是碰触他们的工具，会生一种恐怖的病一一女人的阴道会不断向内生长，男人的肛门则会脱垂。让男人致病的风箱非常类似阳具，它之所以攻击男性的肛门而非阴茎，可能和割礼的“官方版本”割礼是缝合男性肛门一一有关。

有些男人会施咒制造污染性疾病，以保护自己的财产。
头部巫术则是由近亲下在花生或肉里传染的。因为这种妖巫害怕尖锐的东西，所以尚未接受割礼的男孩千万不能养它，否则割礼时会流血至死。到了夜里，它会四处游荡，有人说它长得像小鸡，藏在猫头鹰的翼下。它吸人血与牛血，会造成死亡。防止妖巫人侵，必须在茅屋顶上放置尖锐的剪或豪猜毛。一个人有没有染上头部巫术，惟有死后检查头颅オ知道。一开始，我不知道所谓“死于巫术”通常不是指巫师作法让人死亡，而是拥有头部巫术的人反被其害：一旦妖巫受伤，它的主人也跟着死亡。多瓦悠人用此解释早季里年轻人前往都市打工、死亡率偏高的现象。他们都是年轻人（根本就是孩子），不太会控制妖巫。看到城里屠夫上的肉，十分兴奋，不小心就被砧板上的刀子给割伤死亡。
   
断定一个人是否染上头部巫术，必须在他死后检查上颈两块像钉子的骨头。如果它们呈红色或黑色，代表妖巫已被杀死。如果一个家里接连几桩死亡都确定与头部巫术有关，通常某位亲成会被指控为罪魁祸首。殖民时代以前，被指控施巫的人必须接受神判。男的得喝割礼刀浸过的啤酒，如果有罪，他的肚子就会胀起来，流血至死。女的得喝掺了旦戈（ dangoh，一种喀麦隆大戟科植物）有毒汁液的啤酒。如果她们不吐，就会死亡，证实有罪；如果她们呕吐，呕吐物白色代表无罪，红色则有罪。判定有罪者会被铁匠吊死。