演员的神秘化：一种政治学

有一种普遍的看法认为，限制接触，即保持社会距离，能使观众产生并维持一种敬畏一一如肯尼斯・伯克（ Kenneth Burke）所言，它能使观众处于一种对表演者深感神秘的状态之中。库利的表述可以作为一个例证：
    个人有多大可能通过他人对他自己所具有的虚假观念来对他人发生影响，这要视各种情况而定，正如已指出的那样，一个人本身，也许不过是一个偶发事件，与别人对他的观念没有确定的联系，别人对他的观念是想象的分离产物。这几乎在所有领导者与追随者之间没有直接接触的地方都是如此，并部分地解释了为什么叔威一特别是那些想要掩盖个人固有的弱点的权威一总是会用各种仪式和人为的神秘气氛在自己周围筑起一道屏障，这些形式和神秘气氖的作用在于止过往甚密，因此给了想象提供了一个制造理想化的机会。…例如，陆军和海军的纪律都明确意识到那些把上级与下级隔离开来的形式的必要性，从而为上级确立了不能被细察的支配地位。同样，正如罗斯   （Ross）教授在他论述社会控制的著作中所说的那样，举止仪表被世人广泛地用作一种自我隐蔽的手段，而这种自我隐蔽，除了其他作用外，还可以起到一种对头脑简单者维持支配地位的作用。庞森比（ Ponsonby）在向挪威国王提出忠告时，也有同样的看法一天晚上，哈康国王跟我说，由于反对派日益强烈的共和倾向，他的处境非常困难，以至于他的一举一动都不得不小心翼翼他说，他打算尽可能深入到民众中间去，甚至认为，如果他和莫徳王后不坐小轿车，而改坐电车，也许更会受到公众的爱戴。
    我坦率地告诉他，这无疑是个极大的错误，因为过分亲呢会被人轻视。作为一名海军军官，他总该知道，舰长从不与其他军官一起吃饭，而是远离他们独自用，。这当然是为了防止与他们走得太近。我对他说，必须坚守在令人敬仰的显赫地位上。他也可以偶尔走下神坛，这也无伤大雅。但是，人民并不期待一个能与之摩肩接踵的国王，而是希望有一个如同阿波罗神喻一样深奥难解的国王。君主制实际上是每一个人想象的创造物。每个人都喜欢想象如果自己是国王的话，他会怎么样。人民会以为君主具有一切可能想象的徳行与才干。因此，如果他们看到君主像贩夫走卒那样在街上闲连，他们一定会感到失望。这种理论所包含的逻辑，不管它事实上是否正确，都是为了阻止观众对表演者体察入微。我们经常可以看到，当表演者声称自己有了神圣的身份和权力时，这个逻辑推论就开始生效了。
    当然，在保持社会距离这一方面，观众本身也总是给予配合，经常会摆出一副恭敬的样子，对附着在表演者身上的神圣完美表示敬畏。正如齐美尔（G。 Simmel）所说
    按照这里的第二个決定行事，就符合于这样一种感觉（这种感觉在别处也起作用），即每个人周围都存在一种理想领域。虽然这种领域在不同方面的范国有所不同，而且会随着关系对象的不同而有所变化，但是，这种领域是不能被侵入的，除非个体的人格价值因此而被诋毁。这种领域作为一个人的“尊严”而被置于他的周围。“狎侮”这个词，非常贴切地说明了这种有损个人尊严的状况，这种领域的半径距离标明：如果有人贸然侵入，那么个人尊严就会受到侮辱。
涂尔干也提出了同样的观点
    人格是神圣不可侵犯的东西；既不可亵渎它，也不可侵入其领域，然而，与此同时，最大的善却是与他人的交流。
必须明确意识到的是，与库利所说的含义相反，人们不仅会对身份高的表演者感到敬畏和有距离，而且对身份低的或同等身份的表演者也会有这样的感觉（尽管不太多）。
    观众的这种情感阻力，无论对他们自己起到了什么作用，却允许表演者在建立他所选择的印象时具有某种活动余地，使他既可以为自己的利益，也可为观众的利益，发挥一种保护或威胁的作用，尽管这种作用是经不起仔细审视的
    最后，我还想说明一点：观众由于敬畏表演者而不予追究的事情，往往是那种一旦泄露，表演者就会感到羞愧的事情。正如里茨勒（ Riezler）所说，我们就像是一枚社会硬币，一面是敬畏，一面是羞愧。观众们会感觉到表演背后的神秘和威力，而表演者却清楚地知道，他主要的秘密只不过是些微不足道的小把戏。正如无数民间故事和入会典礼所表明的那样，神秘事物背后的真正秘密是：实际上根本就没有什么秘密；真正的问题是如何防止观众知道这事。