第三章 家务劳动争论

马克思所谓的“生产性劳动”与“非生产性劳动”的区别，是无法和“市场化劳动”与“非市场化劳动”的区别一一对应的。
洗衣服是家务劳动中最早独立且最容易被外部化的劳动之一。
“家庭内劳动”和“家务劳动”之间没有本质区别。那么“家务劳动”的“城市标准”的实质是，在城市化—工业化中未被市场化而剩余的“家庭内劳动”，即被称为“家务劳动”。
家务劳动被排除在市场之外，是无偿劳动的原因，而并非其结果。
给“爱”和“母性”赋予象征性的价值并将其推向神坛，实际上是长久以来榨取女性劳动的意识形态机制。“爱”，其实就是女性为了调动自己的能量，将丈夫的目的当作自己的目的的一种机制。“母性”是女性为了极力克制自我需求，通过引发自我献身和牺牲精神，将孩子的成长看作自己的幸福的一种机制。
无论用哪种意识形态来粉饰遮掩，女性在家中所进行的工作是的的确确存在的，并且是如果她们不做的话，就必须找人来代做的“劳动”。而家庭主妇们只能在“爱”的名义下默默承受。
将“家务劳动”定义为“家庭主妇所进行的劳动”是比较新鲜的，实际上，在“家庭主妇”这一身份形成之前，“家务劳动”就已经存在了，且“家庭主妇”相对于“家务劳动”这一概念而言，是独立存在，仅表示“户主之妻”这一身份。像德语的Hausfrau、英语的housewife等原本都是表示“家中女主人”的词语。
劳动市场拥有着可以提供源源不尽的劳动力的巨大“外部”。在此期间，阶级因素有效地发挥了作用。同样的，日本直至二战前，即使是官吏、教师这样的基层工薪阶层的家里，一般都有一至两个女佣或女仆。但伴随着工业化的推进，阶级因素逐渐被消解，家务劳动逐渐由家务佣人过渡到家庭主妇来做。从历史顺序来讲，与其说从事家务劳动的是家庭主妇，倒不如说，家庭主妇之后才开始从事家务劳动。