170 | 我是我的道路、意义与生命

有人可能还是会说，鲁迅指出了中国人的奴性。但是，您请注意了，如前面分析的，一个人臣服于另一个人 这是结果，而不是原因。如果一个人本来就是奴才，你骂他是奴才，就能让他们不是奴才吗？这不过是对现状的一和描述而。这好比你走到楼下，说一声“天下了”，雨并不会停一样。同样的道理，你走在上天有多黑，也不是启迪民智。这里并没有什么智识的增。
我的确是有这样一个疑问一在鲁迅的教导下，中国人的智识真的増加了吗？以我有限的阅，真正在几个关键题上中国民智的是宋教仁、徐志摩、陈明、胡适、董时进、胡汝藤等人。他们着力于对中国进行长远的可期维持的建设。可惜他们，有的甚至完全被时代的洪流没了
    就算我们不谈度性的建设，那继缤说观念吧。我以为知识分子给这个世界所要贡就的最重要的东西
    是他的立场，而是他的理性。当一个社会滑向末来的深渊，作为知识分子的他能及时预警
    对董时进研究越深，我在二上世纪中国历史里所获得的荒诞感就越强。有人说，五四精神中少了一个对私有财产的保护
种说法是很中肯的。但是二十世纪二三十年代的中国，极力推动私有财产保护的人也不是没有，而董时进便是其中一个。只有放到这个视野下，你才能真正知道董时进的历史意义
    最后简单说几句，我希望那些喜欢鲁迅的人，请把鲁迅当人看，而不是当符号看。那么多年过去了，这个时代对历史人物的臧否理应远比教科书丰富得多。那些自以为喜欢鲁迅并推崇其批判精神的人，见不得我批评鲁迅，本身就是无比荒诞的。
    至于有人说鲁迅是民族的脊梁，这完全是个人的自由。但我从来不会这样去推崇一个人。我有自己的脊梁，并不奢求于他人。我喜欢胡适，也从不会认为他是我的脊梁。而且客观说，就算是你把自己绑在一个挺拔的电线杆子上
    也不会因为它获得任何好处
    回到前文，我不是一个启蒙主义者。我唯一可以骄的，是我一直在思考，在怀疑，无论是上帝，还是其他符号。在这充满荒诞也同时被我热爱的世界里，我是我的道路、意义与生命。这方面，实在不必眼着別人走。我自的道路，还是要背负我自己的脊梁，慢慢地走