世界文明史

原文摘录   · · · · · · 

• 为新石器时代人所发展的第二种比较复杂的制度是宗教。由于它的种类极多,很难给它下定义,但是下述论点似可视为至少在基本性质上对这种制度的准确界说:“每个地方的宗教都是依赖外在力量的意识以某种形式的表现,这种力量我们可以称之为精神力量或心理力量。” 现代人类学家强调一个事实,即早期宗教与其说是一种信仰,不如说是一种礼仪。一般总是先有仪式;神话、教义、神学是后来发展起来的。原始人普遍依赖自然界,依赖季节的依次更替、及时的雨水、植物的生长和动物的繁殖。按照他们的想法,除非他们举行祭祀和仪式,否则这些自然现象是不会出现的。因此,他们形成了一种求雨的仪式,把水酒在玉米穗上,装作下雨。美洲印第安人的祭祀舞蹈往往也有类似的含意。全村或甚全部落的成员都穿上兽皮,模仿他们赖以为食的某种动物的习惯和动作。他们显然有一种模模糊糊的看法,仿佛通过模仿这种动物的生活方式,他们就能促进它的繁衍。 然而在原始宗教中还明显地存在着另一种成份。这就是恐惧的成份。至少现代的未开化人几乎一直生活在惊恐和畏惧的状态中。有一位年老的爱斯基摩巫医对探险家努德·拉斯马森说过:“我们不是相信,而是害怕。”每一个陌生的东西都充满了危险。原始时代的人不仅害怕疾病和死亡,而且畏惧饥懂、旱灾、风暴、死者的灵魂和他打死的野兽。 因此,原始人的宗教有很大一部分是由祛禳灾祸的防患于未然仪式组成的。例如,原始人谁也不敢游过一条危险的河流,除非事先进行祈祷或念咒以争取它的恩典。一个爱斯基摩人打死了一只白熊,他就必须将工具和武器献给它,以此向它讨好;如果这是母熊,就献以女人的刀和针盒。这种献赠礼物的做法是由于认为必须平息白熊灵魂的愤怒并防止它进行报复性的破坏。在西非,打死了河马的猎人耍把河马除去内脏,自己脱光衣服,爬入河马躯体内,并用河马血洗全身。在整个过程中,他一直向河马的灵魂祈祷,求它不要因为打死了它而对他生恶意,不煽动其它河马前来报复而冲... (查看原文)

  谢耳朵 2020-02-07 11:07:11