内容简介 · · · · · ·
历史的中心是人物的活动，由学人而见学术。所谓学术史与学人的历史，二者之间，分别显然。前者偏重于专门史，后者则以学人作为历史整体的一部分，进行研究。作者认为，研究晚清民国的学人与学术：一是了解前人已知，如何知，为何如此这般认知，避免以不知为无有，或拾人唾余，或重蹈覆辙，以致无知者无畏。二是由学人而知学术，历史人物形形色色，而人有思维行为两面，由学人见学术。三是以学人的活动及其相互关系为历史整体的一部分，而非仅为专门的学术史。学人亦为社会一份子，既有一般体验，又有独特感受，其思维行为包括学术活动在内，牵连广泛，与整个社会的脉搏跳动息息相关。
近代以来，受西学影响以及新式学堂教育的制约，分科治学，已成体制。新锐学人以分科治学为科学，其实分科究竟如何发生，为何发生，还有待研究。在书中，作者对近代中国的新史学及其流变，中国思想学术史上的道统与派分，20世纪前半...
晚清民国的学人与学术的创作者
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桑兵 作者
作者简介 · · · · · ·
桑兵：1980年毕业于四川大学历史系，1983年在中山大学历史系获得硕士学位，1988年在华中师范大学获历史学博士学位。现任中山大学历史系教授、孙中山研究所所长、近代中国研究中心主任。2004年，成为中山大学第一位文科长江学者，也是全国第一位史学长江学者。
桑兵教授长期从事晚清民国的政治、社会与文化，近代中国的知识与制度转型，近代中日关系以及清代以来的史学与学术研究。他在中国近现代史学科特别是近现代文化史、思想史、学术史等研究领域取得了引人瞩目的成就。近年来他着重于近代中国知识转型、近代学术与学人以及庚子勤王运动的研究，主持了教育部人文社会科学重点研究基地重大项目，211工程第1、第2期建设项目和985重点学科建设项目(如“晚清至民国社会与文化”、“近代中国学术流派研究”、“庚子勤王运动与近代政治变革的转换”、“晚清民国时期的国学研究”、“《清史•典...
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晚清民国的学人与学术的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
思衣谷
四川人民出版社2020版
《晚清民国学人和学术》：关于晚清民国史学者自己的历史
这篇书评可能有关键情节透露
非常喜欢由壹卷策划，四川人民出版社出版的论世衡史系列的丛书，让我们普通读者可以一览“学林胜景”，可以大大增长见识、学识和眼界。其中，最近就拜读了一部以优雅的清风习习吹山河为意境封面的《晚清民国学人和学术》，就让不才在作为中国近现代史学界的雏形或者初级阶段的... (展开)
诗酒趁年华
四川人民出版社2020版
《晚清民国的学人与学术》！一本历史佳作！
《晚清民国的学人与学术》是桑兵所著的一部关于近代中国学人和学术思想史的专题研究，该书主要讲了晚清时期的学人和学术、民国时期的学人和学术。作者对于近代的学术思想、文化思想以及历史发展的记载和分析，概念清晰、论述准确，有一定的专业性和学术深度，值得深入探究。 首...
(展开)
诗酒趁年华
四川人民出版社2020版
历史佳作：《晚清民国的学人与学术》！
《晚清民国的学人与学术》是桑兵所著的一部关于近代中国学人和学术思想史的专题研究，该书主要讲了晚清时期的学人和学术、民国时期的学人和学术。作者对于近代的学术思想、文化思想以及历史发展的记载和分析，概念清晰、论述准确，有一定的专业性和学术深度，值得深入探究。 首...
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| 谁看过的，进来，我问个问题 | 来自梧桐@饭粥天下 | 7 回应 | 2016-10-11 11:58:15 |
| 作者？？？？ | 来自了无痕 | 2015-01-08 10:13:19 |
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订阅关于晚清民国的学人与学术的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 tomoko 2011-07-19 15:46:50
述学语言清晰明白。虽然偏重史学，但对其他学科也有观照。
0 有用 文衣 2009-04-18 19:34:24
关于治学很有启发，桑兵的文采也好
0 有用 Mr.Graceless 2014-04-19 15:02:48
写近代史作业看的。
3 有用 狂而无依 2012-10-29 19:25:26
资料性的内容居多，另外不喜欢作者的文风，刻意求古。
1 有用 fanneyfly 2010-11-22 14:51:14
中大最爱的旁听课程，虽然桑师始终高不可及，但读此书却有扫盲兼涤荡学术之魂的功效。
0 有用 我睡了哈 2024-03-24 01:11:00 天津
问题意识敏锐，就是文风不太喜欢
0 有用 东北大鱿鱼 2024-01-13 13:48:51 浙江
烂
0 有用 Kukki 2023-11-11 22:42:47 北京
挺喜欢这本的，前半部分是按问题结构的，讲清楚了一些学术史上的重要问题，比如新史学、学派、史学会等，个人更喜欢后半部分按人结构的，尤其是胡适、傅斯年两章，尤好，人中间安放问题，比如胡适-学术与思想影响力的区分，傅斯年-本意与流弊、口号与实践的分离，果然这也应证了李师所说，以人为中心更易出彩。以及学到了一些现代学术史代表性人物、文献和论断，比如周予同的史观派史料派二分，冯友兰的信古疑古释古，顾颉刚的到... 挺喜欢这本的，前半部分是按问题结构的，讲清楚了一些学术史上的重要问题，比如新史学、学派、史学会等，个人更喜欢后半部分按人结构的，尤其是胡适、傅斯年两章，尤好，人中间安放问题，比如胡适-学术与思想影响力的区分，傅斯年-本意与流弊、口号与实践的分离，果然这也应证了李师所说，以人为中心更易出彩。以及学到了一些现代学术史代表性人物、文献和论断，比如周予同的史观派史料派二分，冯友兰的信古疑古释古，顾颉刚的到民间去、陈寅恪的比较方法、傅斯年的史学就是史料学、钱穆的综合全面沟通等。但文风确实没那么吸引人，豆友们也一致这么认为，看来学术圈的读者们对述学文体的要求愈来愈高了。 (展开)
0 有用 文丐 2023-10-27 20:14:45 四川
立意甚高，罗先生的著作可能符合桑先生的要求。
0 有用 豆友12315 2023-06-09 18:22:05 广东
如果想了解桑兵老师的主要研究领域、方法和行文风格以及在行文中塞私货臧否同行特质，可以从这本入门。借民国学术史抒发自己的治史理念，桑老师真是傅斯年实证主义的忠实传人，去中山大学完全符合这个身份。特别是在可发挥之处甚多的思想史领域也坚持这个原则，对于各种左中右宏大史论的解蔽确有提醒作用。但这样做的话将会打倒一大批著作，更不用说那帮中文系哲学系客串近代思想史的著作了，所以我最后还是觉得大可不必，同样易陷... 如果想了解桑兵老师的主要研究领域、方法和行文风格以及在行文中塞私货臧否同行特质，可以从这本入门。借民国学术史抒发自己的治史理念，桑老师真是傅斯年实证主义的忠实传人，去中山大学完全符合这个身份。特别是在可发挥之处甚多的思想史领域也坚持这个原则，对于各种左中右宏大史论的解蔽确有提醒作用。但这样做的话将会打倒一大批著作，更不用说那帮中文系哲学系客串近代思想史的著作了，所以我最后还是觉得大可不必，同样易陷入学科畛域和门户之见。至于很多批评其史料堆砌，看过他文章就知道他是故意的，只有批没必要堆砌才能批到点子上。 (展开)