内容简介 · · · · · ·
本书是“佛教十三经”之一，在中国佛教大乘戒律中，《梵网经》（鸠摩罗什译）影响最大。其上卷主要阐述菩萨修行阶位（发趣十心、长养十心、金刚十心和体性十地），也对佛教基本义理作了简要的阐述。下卷阐明菩萨戒法（十重戒和四十八轻戒），是修习大乘菩萨行所依持的主要戒律。《梵网经》宣示了大乘佛教的基本理论和根本精神，促进了大乘佛教在中国的流行及大乘菩萨戒运动。经中把孝与戒相融通、“孝名为戒”的思想颇富中国特色。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我观一切十方地土，皆吾昔身所用故土；四大海水，是吾故水；一切劫火，是吾昔身故所用火；一切风轮，是吾故所用气。 是十力品智，知自修因果，亦知一切众生因果分别。而身、心、口别用，以净国土为恶国土，以恶国土为妙乐国土；能转善作恶，转恶作善；色为非色，非色为色；以男为女，以女为男；以六道为非六道，非六道为六道；乃至地水火风，非地水火风。 (查看原文) —— 引自第129页 -
若佛子，常生舍心。无造、无相、空法中，如虚空。于善恶，有见无见，罪福二中，平等一照。非人、非我所心，而自他体性不可得，为大舍。及自身肉手足、男女国城、如幻如画，水流灯焰，一切舍。而无生心，常修其舍。 (查看原文) —— 引自第76页
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丛书信息
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佛教十三经(共14册)，
这套丛书还有
《维摩诘经》《坛经》《金刚经·心经》《金光明经》《楞伽经》
等
。
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梵网经的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
王公子行行不行
上下卷文风迥异，似为拼凑而成
上卷好用叠词，如“无无相，有无有相，非非心相；空空八倒无缘；念念寂灭；求求至心；愿观观入定照；分分幻化；如如一道；非非身见；心心众生；光光一焰，明明见；入起空空道；三相无无，无生无生，无住住，无灭灭；细心心空，细心心心空故，信信寂灭；慧慧相乘，乘乘寂灭，焰...
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论坛 · · · · · ·
| 包不包括《梵网六十二见经》？ | 来自陆秋槎 | 4 回应 | 2011-04-09 20:31:57 |
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0 有用 清心 2021-11-08 12:55:07
以戒为师！
0 有用 王公子行行不行 2022-05-10 03:37:20
开篇没有“如是我闻”，反而有两篇鸠摩罗什和僧肇写的序。上卷好用叠词，如“非非心相；空空八倒无缘；念念寂灭；求求至心；愿观观入定照；分分幻化；如如一道；心心众生；入起空空道；三相无无，无生无生，无住住，无灭灭；细心心空，细心心心空故，信信寂灭；慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无无，生生不起；变转化化，化转转变，同时同住，焰焰一相；性性无缚；空空照达空；空空如如；如如一谛；十方色色，纷纷了起；是品品... 开篇没有“如是我闻”，反而有两篇鸠摩罗什和僧肇写的序。上卷好用叠词，如“非非心相；空空八倒无缘；念念寂灭；求求至心；愿观观入定照；分分幻化；如如一道；心心众生；入起空空道；三相无无，无生无生，无住住，无灭灭；细心心空，细心心心空故，信信寂灭；慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无无，生生不起；变转化化，化转转变，同时同住，焰焰一相；性性无缚；空空照达空；空空如如；如如一谛；十方色色，纷纷了起；是品品方便道，心心入定果；化化入佛界……”，下卷文风大变，几无叠词，且颇中国化，言及佛像，言及不食肉（二者皆被佛陀否定），言及发誓之种种酷刑，言及先来后到尊卑有序，还有割肉供养客座菩萨比丘等等。我赞成学者认为这是南北朝时中国僧人所编纂的说法。（另，如来十种名号由来，头陀行可携带十八件物品本经中有详细描述） (展开)
0 有用 LSQ 2015-08-12 16:35:38
十三经 不标记了。
0 有用 薛易 2011-06-07 15:13:43
戒律如天网
1 有用 如来 2013-11-10 21:47:31
佛陀灭后，以戒为师。戒而能定，定而发慧。
0 有用 Jack 2024-04-05 14:31:41 湖北
六祖革命以前，佛教义理一直在性与相、信与行、等级与平等之间徘徊游走。本书也难免坠入此坑，但其对于佛门戒律的解释基本奠定了普通人修行佛教的方法论基础，将复杂的思辨转入日常仪轨的分析。
0 有用 greatabel 2024-01-26 10:34:57 湖北
到底是戒律太多了，还是Lilin的社会生活离自然方式越来越远了呢
0 有用 .Yahan. 2023-12-02 11:40:40 中国香港
持戒最为基本
1 有用 韫之 2023-09-23 16:09:00 河北
以中道智慧持戒,既不能偏执于持戒,自我系缚而导致身心疲惫,更不能轻视持戒,放纵身心而犯无量罪业,正所谓持而非持,非持而持。持戒宗旨,在于摄戒归性,即当下的每一个持戒的目的都在于使自心清净,所谓一念恶心起,即是持戒时,当下心清净,即是佛性现。众生心性本自清净,本具佛性,本来具足戒体,皆因后天心有染着,所以需要持戒。若得自身佛性显现,则自心无有持戒一念,而一言一行一念都合于戒法,真正是无相持戒。
0 有用 Kaspar Hauser 2023-07-12 22:33:25 上海
律藏，上卷主要为大乘菩萨道的修习阶位和基本义理，而下卷的十重戒、四十八轻戒则在前者的基础上展开。“一切菩萨凡圣戒，尽心为体”，因而“心无尽故，戒亦无尽”；摄戒归性，“守持戒律与最终成佛得到了同维度的统一”；“孝名为戒，亦名制止”，中国传统文化精神展露无遗。十重戒：除去偷盗财物，偷心学法亦犯盗戒，不认师而旁听得法即为“盗法”；说人过失与嗔恨不平的习气都会招致恶业与苦报，而“菩萨应生一切众生中善根无诤... 律藏，上卷主要为大乘菩萨道的修习阶位和基本义理，而下卷的十重戒、四十八轻戒则在前者的基础上展开。“一切菩萨凡圣戒，尽心为体”，因而“心无尽故，戒亦无尽”；摄戒归性，“守持戒律与最终成佛得到了同维度的统一”；“孝名为戒，亦名制止”，中国传统文化精神展露无遗。十重戒：除去偷盗财物，偷心学法亦犯盗戒，不认师而旁听得法即为“盗法”；说人过失与嗔恨不平的习气都会招致恶业与苦报，而“菩萨应生一切众生中善根无诤之事”。四十八轻戒，包括抑恶之止持与扬善之作持：无论是食肉戒或食五辛戒，都应尽量方便别人，而不能因自己的需求而使他人生起无边烦恼，如原始佛教托缽乞食之时亦是食无所择的；饲养猫狸等以捕猎其他生物为食的动物或猪狗等世人常食用的动物都为间接损害众生。“有形粗相戒尚易于持守”，持戒之难正在最微细之处。 (展开)