最后的大师

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• 这是他为自己设立的目标。他必须来到这里，中关村北部的一个T字路口，完成他与太阳的约见。 太阳很好。由于深秋的缘故，周围的景致显得晶莹而透彻。阳光好似饱满雪亮的水，流到哪里，哪里的景物就丰润而鲜亮。现在，那些阳光就堆积在他暸望的前方，一幅丰盈剔透的画面出现在他的眼前。 这就是水木清华一他生命中永远的清华园。 不知是谁说过，时间是永恒不变的，变的只是我们自己。在一个古不变的背景下，人生不过是一次长长的物理过程。现在，这堂实验课该结束了他想给清华园挥挥手，给那些莘莘学子说一声：再见！ 他就那样默默地站在阳光里，任由往事在他的面前纵横驰骋。一阵风吹过来，他打了个趔趄，但最终还是挺住了。没有人注意到这位与太阳约会的老人，更没有谁注意这位与风搏斗的老叟。那时的中关村虽然没有现在这般繁华，但却从来没有寂寞过。大街上车辆来来往往，人行道上行人步履匆匆。 没有人知道他是谁。 就像我们在阳光下看不到天上运行的星辰那样。 (查看原文)

  造物者没有回音 2020-12-20 13:56:06

• 在重庆码头，在长江和嘉陵江的交汇处，在清浊相汇的遐想中，叶企孙向李约瑟讲起了中国的河洛文化。那是远在几千里之外的中原，当夕阳西下，黄河与洛河的交汇处，一水如金，一水如银，在天地间融成你中有我、我中有你的神秘画面。这就是太极图最初的渊薮。叶企孙为李约瑟讲起了《易经》，在汤水之阴的里城，“文王拘而演《周易》，周文王从八卦推演出六十四卦，用蓍草的长短推演出人类与时间、空间以及社会与自然之间的关系，用自然神秘的归档系统来比附日光流年和变幻莫测的大千世界，运用类型化的象征手段，借长短、正负、阴阳组合術生出归类方法，呈现出一种普遍力量随周期变移的态势，从而构思出一套接近完整的宇宙体系进行监测。而这些东西诞生的背后，是中华民族令人惊赞的想象力和诗意的心灵。这就是古代中国科学发展的特征。尽管一些发现缺少科学证明，但在滔滔不绝的诗意想象中，这些缺口在一定程度上得到了弥合。李约瑟缺少中国古典文学的知识，诸多典籍如恒河沙数，即使穷其一生来研究也难得其详。而在这方面，叶企孙给了他很多帮助。李约瑟惊异于叶企孙的学问，叶企孙是一个科学家，但他同时又拥有那么多专业之外的知识，而在某种意义上来说，专业以外的知识却往往决定事业成败。因此，每每出行，李约瑟总爱与叶企孙结伴，在他们共同乘坐的卡车上放着他们在乡间收集的类似木牛流马的历史残片以及当地能工巧匠的精巧发明。长长的旅途成了二人探讨中国古代思想史和科学史的研讨会，他们谈论朱熹和爱因斯坦，谈论《天工开物》和《水经注》。在山路剧烈的颠簸中，东西文化也会随之碰撞。李约瑟会从叶企孙沉稳的叙述中听出他的弦外之音。李约瑟精辟地指出，中国在对待历史和科学的评判上，往往存在着伦理和物理两相混淆的状态，比如宋代蔡京的书法，因为此人大节有亏，书法虽好也无人喝彩。中国没有一套严格的学术标准来对待历史和科学，往往因人而异，因此很难呈现历史和科学的本来面貌，科学的脚步因此仍... (查看原文)

  造物者没有回音 2020-12-20 13:58:15

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