齊的笔记(16)

北宋政治改革家王安石 (1)

第173页王安石推行新法及其所遇阻力

陛下以为税敛甚重，以臣所见，今税敛不为重，但兼并侵牟尔，此荀悦所谓“公家之惠优于三代，豪强之暴酷于亡秦”。《续资治通鉴长编》卷二二三，熙宁四年五月丙午记事

寒柳堂集 (5)

第72页論再生緣

中國之文學與其他世界諸國之文學，不同之處甚多，其最特異之點，則爲骈詞儷語與音韻平仄之配合。就吾國數千年文學史言之，骈儷之文以六朝及趙宋一代爲最佳。其原因固甚不易推論，然有一點可以確言，即對偶之文，...
第233页寒柳堂記夢未定稿（補）

先君救免文芸閣丈廷式一事。戊戌政變未發，即先祖、先君尚未革職以前之短時間，軍機處廷寄兩江總督，謂文氏當在上海一帶。又寄江西巡撫，謂文氏或在江西原籍萍鄉，迅速拿解來京。其實文丈既不在上海，又不在江西...
第229页寒柳堂記夢未定稿（補）

吳漁川永庚子西狩叢談肆，述李合肥之言云：天下事爲之而後難，行之而後知。從前有許多言官，遇事彈糾，放言高論，盛名鼎鼎，後來放了外任，負到實在事責，從前芒角，立時收斂，一言不敢妄發，迨至升任封疆，則痛...
第237页寒柳堂記夢未定稿（補）

當時詩幅偶然懸，因結同心悟夙緣。
第172页蓮花色尼出家因緣跋

印度佛教經典注解，每喜徵引往昔因緣。若一考其實，則多為後來所附益，而非原始所應有。

管錐編（全四冊） (5)

第186页毛詩正義三四

蓋男女乖離，初非一律，所謂“見多情易厭，見少情易變”，亦所謂情愛之斷終，有傷食而死於過飽者，又有乏食而死於過饑者(Glückliche Liebe stirbt an Uebersätigung, unglückliche an Hunger)。
第92页周易正義二六

《說卦》：“數往者順，知來者逆”；《正義》：“人欲知既往之事者，《易》則順後而知之；人欲知將來之事者，《易》則逆前而數之。”按《繫辭》下：“夫《易》彰往而察來”，此處又拈出“順”、“逆”。然顧後則...
第36页周易正義五

況蕞爾戎羯，正犯疆場，況蕞爾戎羯，正犯疆埸，陸象山《語錄》云：‘臨安四聖觀，六月間傾城，士女咸往禱祀。陸象山《語錄》云：‘臨安四聖觀，六月間，傾城士女，咸往禱祀。
第28页周易正義四

諷刺阿翁以爲頌禱呱呱者之地也。諷刺阿翁，以爲頌禱呱呱者之地也。亦正從時用則不易知而考論修詞者却不可不知也。亦正從時用則不易知，而考論修詞者却不可不知也。
第21页周易正義二

意無固必？以鳧當鶩，無不可耳意無固必，以鳧當鶩，無不可耳

新政革命与日本 (5)

第200页附录

谕语→论语中国之弱在于习气太深，文法太密，庸俗之吏多，豪杰之士少。文法者，庸人藉为藏身之固，而胥吏恃为牟利之符。公私以文牍相往来，而毫无实际，人才以资格相限制，而日见消磨。误国家者在一私字，祸天下...
第184页中国的法律、司法和宪政改革：日本的蓝图和顾问

罗伯特·梅恩伯格……列举了对立宪运动的各种惯常的解释。……这些解释都受“着眼于反对清政府”的观点支配，接着他提出了相反的意向，应“着眼于清政府”研究立宪运动，只要这样做，“事实便表现出不同的见解，...
第132页第三编新政体制革命：新的领袖，新的管理

事实证明，中国晚清的体制革命与思想革命是不可分的。如果不是日本人以汉字惯用语翻译西方著作，从而得以直接用于中文，使思想能骤然突破；如果没有中国在日留学生的思想觉醒；如果没有为中国政府服务的日本教习...
第88页在中国的日本教习和顾问

松本龟次郎在其回忆录中，列举了京师法政学堂的中国教习，其中包括曹汝霖、章宗祥、陆宗舆和范源濂，他们都在日本接受教育并在日后成为国家领导人物。这些人为新近从日本回国的学生开辟了道路，……并最终取代日...
第61页中国学生及其入读的日本学校

中国的落后和衰弱，使每个学生都非常痛苦，激发了混合着耻辱、民族自尊和危机感的意识。“对中国主权和尊严实际的和想象的损害”，都使学生们情感激荡，以至神经过敏。