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如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地，勇敢地，真诚地和有纪律地爱人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。引自 前言
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大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。事实上，我们这个社会大多数人所理解的＂值得被人爱＂无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。引自 爱是一门艺术吗？
我们的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础的。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。反之亦如此。＂有魅力＂一般就是指这个人有许多令人喜爱，目前由市人口市场上被人问津的特点。引自 爱是一门艺术吗？
归根结底爱情的产生往往是以权衡对方以及本人的交换价值为前提引自 爱是一门艺术吗？
这个商业化占统治地位以及把物质成功看的高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有吃惊的态度：人与人之间的爱情关系也遵循着统控制商品和劳动力市场一样的基本规则。
- 再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样亦如此巨大的希望开始，尤以如此高的比例失败而告终。引自 爱是一门艺术吗？
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- 平等这个概念在宗教中意味着我们都是上帝之子，都是人——上帝本质的一部分，都是一体的。同时也意味着应该尊重人与人之间的区别，因为我们虽然是一体，但我们每个人又都是只存在一次的完整体，使自成一体的宇宙。譬如犹太经书里就肯定了人的一次存在性：＂谁拯救了一个生命，就等于拯救了全世界；谁破坏了一次生命，就等于破坏了全世界。＂
- 在西方启蒙运动哲学中，平等指的是发展个性的条件。
- 在当今资本主义社会中，平等的概念发生了变化。平等指的是机器——也就是失去个性的人的平等。平等意味着＂一个模式＂而不是＂统一＂。在争取男女平等方面取得的一些积极成果不应该遮住我们的眼目。妇女之所以与男子平等，是因为男女之间的差别消失了。启蒙运动的哲学论点——灵魂是不分性别的——被广泛使用。性别的两极消失了，以这为基础的性爱也随之消失。男子和妇女完全相同，而不是作为对立的两极而平等。现代社会鼓吹实现非个性化的平等理想，因为这个社会需要＂人＂—原子，这些人原子相互之间没有区别，汇集起来也能毫无磨擦地顺利发挥作用，他们都服从一个命令，尽管如此，每个人却都确信他们是在按自己的意愿办事。引自 第二章 爱情的理论
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人拥有理智；人是生命，一种意识到自我存在的生命。人意识到自己，他人，人的过去和发展前途的可能性。人对他的单一存在的觉悟，对他短暂生命的觉悟，任意识到身不由己，死的必然，人知道自己的孤独和与世隔绝，意识到面对社会和自然的威力自己的无能为力——所有的这一切使他的特殊和孤寂的存在成为无法忍受的监禁。如果人不能从他的监狱中解放出来，同他人或周围世界结合在一起，他就会疯狂。引自 爱情的理论
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经历过孤寂的人必然会有恐惧感。实际上孤寂感是每种恐惧的根源。孤寂意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量，意味着一愁莫展，不能把握世界，事物和人；意味着世界把我淹没，而我只能听之任之。所以孤寂是引起强烈恐惧感的根源，同时孤寂还会引起羞愧和负罪的感觉。当亚当和夏娃意识到自己和对方之间的区别和距离，他们便开始相互陌生起来，因为他们还没有学会去爱对方。意识到人与人之间的距离，而又没有通过爱情去达到新的结合点——这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。
因此对人来说最大的需要就是克服它的孤独感和摆脱孤独的监禁。人在达到这一目的过程中的完全失败就会导致人的疯狂，因为人只有通过完全彻底地脱离周围世界，以至于不再感到与世隔绝，他对彻底孤独的恐惧才会得到克服——因为他与之隔绝的世界从他的生活中消失了。
人—所有时代和生活在不同文化中的人—永远面临着同一个问题，即：如何克服这种孤独感，如何超越个人的天地，实现人类的大同。对这一问题的回答各不相同。人可以通过信拜动物，祭人或均是掠夺，奢侈享受，清教徒式的节制，狂热的工作，艺术活动和创造性的劳动，通过对上帝和他人的爱情做出自己的回答。引自 爱情的理论
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人们对这一问题的回答在一定范围去接与人所达到的个性的高度。在一个孩子身上，＂我＂字几乎还没有形成。每个孩子都同母亲融为一体，只要有母亲在他身边，他就不会有孤独感。他的孤独感通过母亲的存在，同母亲的乳房和肌肤的接触而得到缓解。一直到孩子发育到产生孤独感和个性的这个阶段，母亲的存在才不足以消除他的孤独感，他必须以其他的方法克服这种孤独感。
通过纵欲达到人与人之间的结合的所有方式都有三个特征：首先这些方式都是强烈的，甚至会很激烈；其次他们需要整个人—包括身心都投进去；第三就是需要不断重复—因为纵欲的效果只能持续很短的时间。但是无论是过去的人，还是现代人，克服孤独感最常用的方法却与此截然相反。这一方法就是通过同一组人保持一致，通过同一组人的习惯，风格和看法保持一致来达到与他人的结合。引自 爱情的理论
