熠熠生辉2009的笔记(65)
创业史 (22) 更多
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第439页
每一场空欢喜后头，都紧跟着一场实难受。 -
第433页
人活在世上最贵重的是什么呢？还不是人的尊严吗？ -
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社会主义这样一个新事物，它的出生，是要经过同旧事物的严重斗争才能实现的。社会上一部分人，在一个时期内，是那样顽固地要走他们的老路。在另一个时期内，这些同样的人又可以改变态度表示赞成新事物。 -
第603页
几句讨好的谎话，好比一片膏药，给谁贴上都会觉得舒服。 -
第573页
群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。 -
第538页
奋斗目标越是高尚的人，越能坚韧不拔，越能不露锋芒，越经得住风吹雨打。 -
第527页
世界上一切的琐碎事务，不管它有多么伟大的意义，事务本身仍然是很琐碎的。 -
第505页
善欲人见，不是真善。 -
第404页
人，不论思想有什么错，拼命劳动这件事，总是惹人喜爱，令人心疼，给人希望。 -
第404页
劳动是人类最永恒的崇高行为。 -
第382页
人，不论文化程度高低，只要不计较个人利益、个人得失，就会有惊人的勇气、坚定和胆量。 -
第333页
力气——在一般情况下是生理反应，在特殊情况下，就变成心理反应了。 -
第308页
只有庸俗的人，眼睛只盯住钱。 -
第304页
改造农民的主要方式，恐怕就是集体劳动。不能等改造好了才组织起来，要组织起来改造。 -
第261页
意志是一种精神的力量，它有时会转化为物质的力量。 -
第255页
不深知内情，无论谁，根据表面现象，按常理推测，都能做出可笑的判断。 -
第233页
生活问题和实际利益，是世界上最无情、最强硬、最有说服性的力量。 -
第182183页
没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道口。有些岔道口，譬如政治上的的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错了一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。 -
第182页
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。 -
第161页
任何程度的自我批评都受人欢迎，都被人尊敬，而绝不降低自己。 -
第140页
能站着，也能蹲下，才算好汉；光能站着，不能蹲下，是二杆子。 -
第117页
安静是内心平静的表现，因为不急不躁。
天蓝色的彼岸 (26) 更多
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第254页 天蓝色的彼岸77
你会像树叶那样变成泥土、养分------你会在每一个生命里。就像你身体中由以往每一个人的一部分。 -
第238页 原谅我，雅丹73
我并不是一个坚强的人，但是我能在该坚强的时候坚强。你该明白，有些时候，你必须坚强。 -
第236页 原谅我，雅丹72
决不要在你怨恨的时候让太阳下山。 这句话的意思是说，在你睡觉前，决不能生气或敌视任何人，特别是不要敌视你所爱的人。因为你有可能今天晚上一躺下，明天早晨就再也起不来了。 -
第229页 原谅我，雅丹70
美不是打扮出来的。 -
第212页 阿尔特纳蒂姆67
梦变成真的时候，它就不是梦了，你又会去梦想别的东西了。 -
第212页 阿尔特纳蒂姆66
当一个人总是成天烦你的时候，没有谁比你更希望他赶快消失掉的了。但有一天，他真的消失了，只剩下你一个人的时候，你往往感到的不是高兴，而是孤独。 -
第205页 大理石头像65
我能够心平气和，我能够奔向，谁知道，奔向什么地方呢？或许是奔向一个新的生命，某种不同的存在形式，在“另一个世界”的地平线的后面，奔向“天蓝色的彼岸”。 -
第195页 大理石头像63
当你活着而别人死了的时候，你会感到特别的难过，你会再也见不到他们了。但是当你是一个幽灵的时候，你确实会看见别人，但是你再也不能跟他们说话，他们也再也看不见你了。你再也不能走过去和他们握手，再也不能... -
第192页 大理石头像62
危险不是来自于别人，而是来自于自己，是你内心当中的危险和丧气。 -
第190页 大理石头像61
谁又该死呢？那些倒霉的事应该发生在谁身上呢？谁都不该。我想，事情就是那么发生了，不管你应该不应该。 -
第188页 大理石头像60
要是跟一个朋友在一起，就必须总不停地跟他（她）说话，就算是你没有什么可说的，你还是必须找话跟他（她）说，要不然就会让你觉得对他（她）很冷淡。 -
第177页 电影院里的幽灵57
有这么多幽灵在这里，说明他们都有没干完的事情，所以不能离开这个世界，去往天蓝色的彼岸。 -
第174页 电影院里的幽灵56
事情总是这样，对别人的事情都很明白，事情一到自己头上，就不清楚了。 -
第169页 电影院里的幽灵56
时间不能自动完成任何人的工作。 -
第162页 电影院里的幽灵55
这些走在街上的人都很奇怪，他们都有两副面孔------有人在的时候是一种表情，没人在的时候又是一种表情。人们会在别人面前努力作出一副愉快的样子。但他发现自己又是一个人的时候，马上就收起了笑的模样，拉下脸... -
第156页 有时候，树就像人52
有时候，树就像人一样。 -
第139页 最后一口巧克力48
哪怕什么都不说，也比说违心的话强。 -
第125页 最后一口巧克力46
你不存在了，但生活还在！ -
第107页 操场上的游戏41
我想，我可能就像转学走了一样，渐渐地就被人们给忘了。一天又一天的，就没有人想起我了。这让我很难过，真的很难过。 -
第91页 操场上的游戏38
我特捏怀念那种感觉，风吹在脸上。也许你还活着，根本没把这当回事。但我真的很想那种感觉。要是我再能活过来，我会写一篇作文，题目就叫“我死后所错过的事物”。 -
第72页 玻璃缸里的金鱼33
你永远也不能影响到周围的事情。你就像玻璃缸里的一条金鱼那样看着外面的世界。 -
第42页 在另一个世界23
你不完成你还没有干完的事情，你会一直感觉到难受。 -
第39页 在另一个世界23
我渐渐有点明白了，人死了，并不是一切就“完了”、“结束”了。如果真是这样，那么所有的死人都应该呆在这“另一个世界”，但实际上绝对不是这样。过去的好些人都没有呆在“这里”，所以他们肯定是“奔向”了别... -
第20页 在天堂排队13
要是不能说一个人的好话，就最好表说这个人。 -
第17页 在天国排队11
说不定，我们这些“人”，其实也都不过是一些记忆、错觉什么的呢！ -
第9页 在天国排队6
谁都不明白自己死后应该做点什么-------就像人们不知道自己活着应该干什么一样。
男人的一半是女人 (3)
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第一部、第二部前三章
自己常常是自己的对立面.-------P1 世上万千生物活过又死去，有的自觉，有的不自觉，但都追求着可笑的长生或永恒。而实际上，所有的生物都获得了永恒，哪怕它只在世上存在过一秒钟。那一秒钟里便有永恒。我并不想... -
第2页 第一部
世上万千生物活过又死去，有的自觉，有的不自觉，但都追求着可笑的长生或永恒。而实际上，所有的生物都获得了永恒，哪怕它只在世上存在过一秒钟。那一秒钟里便有永恒。我并不想去追求虚无缥缈的永恒。永恒，已经... -
第1页 第一部
自己常常是自己的对立面。
中国大历史 (8) 更多
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第69页 第五章 第一帝国：树立楷模1
刘彻首先公布了帝制意识形态的立场。其宗旨经过综合，则为“罢黜百家，独尊儒术”。实际上他和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政④治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所... -
第50页 兵马俑的幕后
秦兵马俑的逼真、庞大，反映了要构思和完成如此的工程，非有创意上丰富的沟通和技术上充分的合作，否则绝对无法达成的；同时也印证了史书上所说战国时代高度的动员水平，和百家争鸣的景况。它的出土，正为秦帝国... -
第37页 第三章土壤、风向和雨量
易于耕种的纤细黄土、能带来丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。它们直接或间接地促使中国要采取中央集权式的、农业形态的官职体系。而纷扰的战国能为秦所统一，... -
第24页 亚圣与始皇3
社会的流动性起先使贵族间的等级不容易保持，继之则连贵族与平民间的界限也被冲破。生产增加，铜钱开始流行，教育普及。 迄至东周末叶，以平民出身的学者也周游列国，说辩于诸侯之间，而尤其是进入战国这一段历史... -
第20页 亚圣与始皇2
周朝的制度，向称“封建”，英文总是译为feudal，其实封建制度与欧洲的feudalism（封建制度）只有某些方面相似，而且其相似处在精神方面，而不一定在实质。大致说来两方都是以世袭贵族掌握地方政府。 他（周公旦... -
第17页 亚圣与始皇
从个人说辩的能力和长久的功效两方面讲，孟子在传统政治上的地位要超过孔子。他的哲学以慈悲为怀，甚至以为这种悲天悯人的心情出自人类的天性。 周的青铜技术不及于商。 （周的）父位传子的原则从此代替了商的兄... -
第11页 第一章 西安与黄土地带
中国文化完全是在本地萌生。 即使在中国境内，文化的起源也不是一元的，从东北到珠江流域，都可找到文化起源的遗迹。 不管它（中国文化）是本地独创或是外间传入，中国文化受地理条件的因果关系极深。 周发源于西... -
写在前面
《中国大历史》是美籍华裔历史学家黄仁宇的代表作之一。 这部书以短短二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。作者一改以往史学家的著述方式，不以史料堆砌为目的，也不以单一历史事件为关注点。...