文案训练手册 (1)

  • 1.理解过程
    1.一般性知识 每一次经历，无论是好是坏，都是会变成程序材料和数据存入大脑，只待将来用新的方法来回忆与组合。当我们需要将这些经历同新问题和新机会联系起来时，我们经历得越多，我们能利用的就越多。创意水平...

论语别裁(上下) (1)

  • 前言
    至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。

透过佛法看世界 (19) 更多

  • 空性
    任何一法，都或远或近地以一切法为缘而生住。诸法互为缘起，这是佛教的一个基本原理。
  • 你愿意放弃吗？
    佛经上说，把善根回向给众生，犹如把一滴水融入大海，只要海不枯竭，这滴水就不会穷尽。如理如法的回向使我们微弱的福报善根得以保存、放大，融入佛菩萨无尽的功德之海，因此回向是分享，更是一种唤醒，唤醒我们...
  • 跨越时空的因果
    比如，只关注眼前的人，你跟他讲历史、讲未来，他会觉得那些与他目前正在做的事没什么关系，考虑那些没多大意义，可是稍有远见的人就会懂得：“以史为鉴，可以知兴替”，过去发生的事会告诉我们事物发展兴衰的规...
  • 上一世的价值
    念念相续，每一个在前的念头都是在后的念头之因，但是我们身语意的造作也同时在创造新的缘，只不过大多数众生因为惯性，不自觉地遵循着往昔业力的趋势，每一个当下创造出来的新缘起也都成为了以往习气的重复流转...
  • 前世和昨天
    你看自己心里各种各样的念头此起彼伏，有的是善念，有的是恶念，随着念头而产生言行举动，这一切都会留下印记，一点一点印记串起来就构成一股前因后果环环相扣的轨迹，它不仅是过去和现在的纪录，也预示着未来的...
  • 简单生活
    生活富裕后，人们应该学会平衡，否则物质丰富带来的快乐会很快被困惑取代，科技发达带来的方便会让人更加疲惫不堪。 廉价，不一定是价格低，而是心灵的投入少。物件也好，事务也好，做的人不用心，受的人也不用心...
  • 与家人的矛盾
    在您看来，人和人之间爱的存在是如何表现的，什么是真正的爱？ 我理解的爱，是希望对方快乐并拥有快乐的因，希望对方没有痛苦并远离痛苦的因。
  • 学佛的基础
    现在的社会中一些现象让人困惑、无所适从，但如果我们能保持内心的善良，守住不存心伤害这条底线，那么很多问题就变得好把握和取舍了。或许我们我们没有堂皇的说辞，但至少我们在尽力避免制造伤害和混乱。 不妨把...
  • 个人与时代
    每个人的生命都或远或近地是其他人、其他众生生命的一部分，所以你的苦也是我的苦，你的局限也是我的局限，而我的愿、我的修行、我的清净善业也指向你的安乐清凉。
  • 如果心愿没有达成
    生活中哪能总是称心如意，求而不得是常态。 佛法为什么可贵？不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你的愿望落空时，它能引导你放下失望、恐惧和执着，教你透过不圆满、不稳定的流转的现象，感受到喜悦清净。...
  • 唯信能入
    对三宝的信心一般可分为三种：清净信、欲乐信、胜解信。
  • 无限的未知
    不必急于用有限的已知去否定无限的未知。
  • 培养孩子快乐的能力
    孩子长大后有可能成为一个只知道生存而无力感受幸福的人，既没有多少能力让自己快乐，也没有什么意识让别人快乐，就算拥有优越的物质条件，也不知道怎样过上真正有品质的生活。 不论面对多大的困难都心怀希望和友...
  • 十足的好人
    远离十恶业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、远离贪心、远离害心、远离邪见。
  • 智悲是同时生起的
    如果没有强烈的“我”和“我的”的观念，“失去”的概念也会淡化，人与事的远去，不再那样难以接受、无法释怀。 慈悲并不是单纯的忍让，首先，它需要有一颗柔和、开放、勇敢的心，能够体会他人的感受，并且愿意去...
  • 人活着
    如果把关爱的范围扩大，由己及人及众生，那就是慈悲了。如果把求知的深度延展，由物而心，那就是智慧了。
  • 同源
    佛法分为两大系：声缘乘和菩萨乘。二者对空性的见解在广度和深度上有所不同；行者的发心也不同，声缘乘行者主要致力于个人痛苦烦恼的解脱，菩萨乘行者则从一开始就发愿为一切众生的究竟解脱而努力修行、圆满觉悟。
  • 诸恶莫作，众善奉行
    “因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。”——《楞严经》
  • 了解自己，了解世界
    佛陀当年初次给弟子们讲法，首先就是教大家去认识、体会生活中无所不在的缺憾、局限和矛盾，去看我们自身、我们与世界之间是怎样冲突不断、苦恼重重的，而这一切背后是我们错误的态度和见地，我们想拥有、怕失去...

金刚经说什么 (22) 更多

  • 第三十二品 应化非真分
    吕纯阳：“一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对镜无心莫问禅。”
  • 第三十品 一合理相分
    生命的无我之相，是破除众生抓住小我之相的错误。小我之相就是每一个浪花、每一个水分子。能够把小我之相修持到纯净、空相，才可以找到生命的本来，那是无所从来亦无所去；然后它可以起一合相的作用。
  • 第二十九品 威仪寂静分
    “如”是好像，“来”是来了，好像来了。他实际上不来也不去。以人世间来去的现象，说明本体道体的作用，就是好像来了，没有来。
  • 第二十七品 无断无灭分
    空，同断灭见是一模一样的，有许多人学佛，自认为什么都看得空了，其实那不叫空，从心理学来讲，是你灰心了，或者年纪大了，或者环境不得已，或者倒霉透顶，所以说自己看得空得很了！还有个灰心在，就不是空，那...
  • 第二十六品 法身非相分
    我们一念清静，前一个念头过去，后一个念头不起来，当念即空，你永远止在这儿，旁边一切境界都知道，一切声音都知道，一切动静都知道，但是，与我毫不相干，清清净净，这也是止观，并且是正止观。 明代禅宗憨山大...
  • 第二十一品 非说所说分
    人世间因为一切众生有我见，所以就有人；有人就有我，就有是非；有是非，就有烦恼；有烦恼就有痛苦，如此等等一连串下来。我们虽有一个身体，但身体非我之所有，暂时归我之所属，这是因缘所生，四大假合而成，不...
  • 第十九品 法界通化分
    真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也 没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报──清福。清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一...
  • 第十八品 一体同观分
    是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
  • 第十三品 如法受持分
    青年们要弘法能，够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个“佛”字呢，那只是外衣，这个外衣是可以脱掉。
  • 第十二品 尊重正教分
    一砭二针三灸四汤药：中医治病的顺序是一砭二针三灸四汤药，就是根据病气在人体的深入程度而采取相应的治疗手段。砭、针、灸、汤药四种方式解决病痛也是由浅入深的，病在体表可以 采取砭法（砭法主要包括刮痧和拔...
  • 第十一品 无为福胜分
    无为福属于清福之类。无为福胜就是说清净的福气高过时间一切功名富贵的福气。不是世间的鸿福。 离四句绝百非。 无为=涅槃。
  • 第十品 庄严净土分
    随众生心，应所知量，循业发现，宁有方所。
  • 第九品 一相无相分
    小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉（辟支佛）、缘觉。 小乘分四果罗汉，初果须陀洹，二果斯陀洹，三果阿那含，四果阿罗汉。
  • 第五品 如理实见分
    因我礼汝 法身：清净 报身：圆满 化身：千万亿形象不同
  • 第四品 妙行无住分
    四维：东南西北
  • 第三品 大乘正宗分
    菩萨摩诃萨是倒装句，摩诃：大，大菩萨们。
  • 第二品 善现启请分
    善现：“须菩提”的中文意译 菩提：觉悟 萨埵：有情 天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。——《孟子·万章上》 不俗即仙骨，多情乃佛心。 “菩萨”是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。 佛教里表现实相...
  • 第一品 法会因由分
    风月无古今，情怀自浅深。 佛的戒律是日中一食，每天中午吃一餐。普通佛学把我们人类吃饭，叫做段食，分段的在吃饭，一天吃三餐，叫做段食，也叫做抟食。印度人吃饭用手抓，中国人用筷子，外国人用叉子，反正都是...
  • 鸠摩罗什和武则天
    《开经偈》和《云何梵》的作者是武则天。 《金刚经》三十二品的分法，品目的分类、以及标题，都是昭明太子（梁武帝时）的杰作。
  • 文字般若
    少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。——赵翼（清代文学家、史学家）《论诗》五首 书到今生读已迟。
  • 境界般若
    百年三万六千日，不在愁中即病中。后一句出自杨万里的《伤春》 百年三万六千日，不及僧家半日闲。——顺治 百年三万六千日，不在愁中即病中。——李白《襄阳歌》
  • 超越宗教的大智慧
    般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种方便般若，第五种眷属般若。

金刚经修心课 (11) 更多

  • 第九品 一相无相分
    小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉（辟支佛）、缘觉。分四果罗汉：初果须陀洹，二果斯陀洹，三果阿那含，四果阿罗汉。
  • 不要活在自我的牢笼里
    每个人实际上都生活在由身体和观念构筑的牢房里面。
  • 正见使人心静，偏见使人焦虑
    如果你先有概念，就意味着你已经先接受了一种判断，一种来自别人的判断。
  • 生死的秘密
    神话来自远古时代，似乎是科技不发达的产物。但事实上，即使科技发达的今天，我们仍生活在神话的氛围里，股市里弥漫着神话的气息，其他领域也莫不如此。
  • 不要让实现目标的过程成为煎熬
    六度（六波罗蜜）：六种到彼岸的方法：布施、忍辱、持戒、禅定、精进、般若。
  • 最高修心法则：不执著，心平静
    无相：任何现象都没有独立自足永恒的自性。 人与人之间的斗争，一半来自名利、一半来自观念，而根本上，来自观念，因为名利的重要与否，取决于人们的观念，不同的观念，导致无数的战争，人们为自己的信仰而战。
  • 修平等心：看透人生的本来面目
    菩提心如果只有大悲的情怀，还是会执著，因而，必须同时有智慧的关照，关照到空。
  • 修广大心：从眼前的烦恼中解脱
    任何一个当下都是自己生命的自然流淌，所以，不论在什么状况下，不论疾病还是健康，不论快乐还是痛苦，都不抗拒，不排斥，把一切的状况看作是生命本身的旋律，接受，在接受中感受生命的各种状态的没，在感受中觉...
  • 心情烦躁时，马上深呼吸
    为了生存忙碌，每天活在各种动作里，匆忙，而且都是向外抓取。当我们跪在地上，或者双手合十，正好与尘世里各种动作相反，是内敛的，是突然之间走上返回的道路。 我们关注什么样的问题，就会有什么样的人生。我们...
  • 修心，从专心吃饭开始
    很多人的焦虑，在于处在“此时此地”却又不安于此时此地。 在最简和最低的层面，物质以及欲望构筑的羁绊消失了，心灵的生活才会最广大最深刻地展开。
  • 《金刚经》学前课
    叔本华说得好：我们可以做我们想做的，但我们不一定能要我们想要的。所以，自由的人生，并不是你想要什么就能得到什么。而是你想做什么就真的去做了。活着，如有什么意义，那是你实实在在做了一些什么，做了一些...
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