三分踟躇对《中国可以说不》的笔记(12)

苏联的一位刑侦学家说：“不要相信给儿童看的动物小说对犬的赞美，再忠诚的猎犬，只要陌生人给它嗅一嗅手里的香肠，它也会毫不豪地撒下原先的主人跟别人走的。”

正是美国人对青少年的漠视和纵容造成了整个国家政治、思想和文化的纪念，这就是为什么沉重的中国人对美国人产生开放的错觉的原因。

问题是：“傍大款”除了“功利超越”状态外，有没有一种“真实超越”的动因?结论是有的。男人的风度和气质应该说是一个诱教（仅次于钱）。“有了钱，气质自然好。”这话肯定不是喻世式的讽刺，它符合人类的真实心态。哪怕是一个出身贫贱、形容猥琐的家伙，只要他有了钱，他就会历练出一种自信感和厌倦感，这两点恰恰是名门子弟最重要的特征。所以不能否认这在易于感伤的女孩子的心中微妙的回应。以上的比方可以用来剖析我们盲目追随美国个性的致命的错误。

一个民族的智慧并不随着他的大国地位而提高；一个民族的发言权并不伴着他的财大气粗而更具权威性。这和人的个体现律是一样的。 不管悲也好喜也好，国家给你捎了个话：这事就这么定了。

这种设想是有现实意义的。就好比你和你妻子逛公园，歹徒用刀逼着抢走你们的钱财，你忍耐下来了。然而歹徒并未罢休，他示意你滚蛋，并胁迫你的妻子朝树林里走去。这时，你明知反抗只能徒增流血，然而，仁义的情怀令你反抗了，并且喋血了。凡夫俗子很难将此认同为一种智慧的。但殊不知流血也是一种威摄。 流血会让歹徒的淫兴消退，流血会使妻子激起勇敢的心，她可能因此逃脱厄运，或以自尊的悲壮的心消除自理的耻辱感，流血将在未来岁月中向歹徒复仇，它将在命运上对作恶的人以压迫。

现在言战，会以我们的五年计划为代价，可能波及面更深更远，甚至于造成我们国家前进的一度滞迟，但如来一切凌辱无故而加之，我们有勇气不惜代价。 这种代价与未来的永恒的代价相比，是徽不足道的，我们将因我们的某些牺链换来更多的补偿，世界将为之重著编年史。 有道是—“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”

由此我联想到将来，将来若有那么一天，美国人在台湾问题凌迫我们再奉陪一次，我们郑重建议：华盛顿建造一座更大更宽的阵亡军人纪念墙，预备刻上更多的美国青年的名字。 我们深信，那座大墙将成为美国人心灵的墓地。

“沉默的大多数”概念一或称思维方式，首先适合于我们。我们长期以来认识政治全貌喜欢用一希轻巧而浅薄的方式，即：高层内幕、时辈人物的沙龙怪谓才是决定国家方向、透射国家真实现状的权威窗口。这种肤浅的见解，由于我国人民千百年以来独特的政治热情以及——怎么说呢？——长期以来政治权力受压制的历史。直到今天，我们尚对政治频道传播的正统讯息存有疑虑，存有很大程度的不满足感。老实说，对这种心情，我是有同感的，我也对现状有很大的不满。但我可以肯定他说，每一个普通人从政治频道接受的讯息，包容了他所迫切了解的国家进展的基本大势。从这一点上说：大众媒介所传播的一切是真实而有份量的，国家的进步、社会的思潮的演变——尽在你认为是 很普通的消息之中。

日本是一流的产品输出武美，二流的产品自已使用、三流产品销往中国。

在某种意义上，日本的无所作为就是对世界和平作出了贡献。

孙子云：“上等伐谋，其次伐兵”。

任何一个民族，不管它在人类之林中多么先进强大，只要他失掉探索世界的兴趣，只要他无视知识贫乏的危机，他汪定要在当今竞争的世界里倍尝落伍的滋味。