塔可夫斯基的镜子对《南唐书（两种）》的笔记(11)

徐铉曰：“嗣主诸子皆孝，而后主特甚，敦睦亲族，亦无不至，唯以好生富民为务。常欲群臣和于朝，不欲闻人过。章疏有纠谪稍讦者，皆寝不报。酷好古道，而国削势弱，群臣多守常充位，不克如意，叹曰：‘天下无周公、仲尼，吾道不可行也已。‘刑法大宽，亦无过此。及大兵之际，上下感恩，故人无异志。威令不素著，故莫尽死力。盖亦天授大宋，非人谋所及也。”

Ｐ49，【宋】马令《南唐书》卷五 后主书第五，南京出版社2010年6月第1版

后主继室周后，昭惠之母弟也。警敏有才思，神彩端静。昭惠感疾，后常出入卧内，而昭惠未之知也。一日，因立帐前，昭惠惊曰：“妹在此耶？”后幼，未识嫌疑，即以实告，曰：“既数日矣。”昭惠恶之，返卧，不复顾。昭惠殂，后未胜礼服，待年宫中。明年，钟太后殂，后主服丧，故中宫位号久而未正。至开宝元年，始议立后为国后。南唐享国日浅，而三世皆娶于藩邸，故国主婚礼，议者不一。诏中书舍人徐铉、知制诰潘佑，与礼官参议。铉曰：“婚礼，古不用乐。”佑以为今古不相沿袭，固请用乐。铉曰：“案古房乐无钟鼓。”佑曲引《诗》“窈窕淑女，钟鼓乐之”，则房乐宜有钟鼓。后初见君，《后魏书》有“后先拜后起，帝后拜先起”之文，铉因此以为夫妇之礼，人伦之本，承祖宗，主祭祀，请答拜。佑以为王者婚礼不可与庶人同，请不答拜。又车服之制，互有矛盾，议久不决。后主令文安郡公徐游评其是非。时佑方宠用，游希旨奏佑为是。既而游病疽，铉戏谓人曰：“周孔亦有祟乎？”将纳采，后主先令校鹅代白雁，被以文绣，使衔书，侈靡不经类如此。及亲迎，民庶观者，或登屋极，至有坠瓦而毙者。后自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有“衩①袜步香阶，手提金缕鞋”之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。翌日，大宴群臣，韩熙载以下皆为诗以讽焉，而后主不之谴。归于京师，去号位，从夫之爵。太平兴国三年，陇西公薨，周氏亦薨。

①衩：原词此字为“剗”

P57，【宋】马令《南唐书》卷六 女宪传 第一

后主昭惠后周氏，小字娥皇，大司徒宗之女。甫十九岁，归于王宫。通书史，善音律，尤工琵琶。元宗赏其艺，取所御琵琶时谓之“烧槽”者赐焉。烧槽之说，即蔡邕焦桐之义，或谓焰材而断之，或谓因爇而存之。元宗南幸豫章，诏音存问，以令妇称。后主即位，册为国后。

后虽在妙龄，妇顺母仪，宛如老成。唐之盛时，《霓裳羽衣》最为大曲，罹乱，瞽师旷职，其音遂绝。后主独得其谱，乐工曹生亦善琵琶，按谱粗得其声，而未尽善也。后辄变易讹谬，颇去洼淫，繁手新音，清越可听。后主尝演《念家山》旧曲，后复作《邀醉舞》、《恨来迟新破》，皆行于时。中书舍人徐铉闻《霓裳羽衣》，曰：“法曲终慢，而此声太急，何耶？”曹生曰：“其本实慢，而官中有人易之，然非吉征也。”岁余，周后子母继死，后主国步寝微，音之所起，实由人心，而啴缓噍杀，治乱应之，岂虚言乎！

后生三子，皆秀嶷。其季仲宣，僄宁清峻，后尤钟爱，自鞠视之。后既病，仲宣甫四岁，保育于别院，忽遘（P53）暴疾，数日卒，后闻之，哀号颠仆，遂致大渐。

后主朝夕视食，药非亲尝不进，衣不解带者累夕。后虽病亟，爽迈如常，谓后主曰：“婢子多幸，托质君门，冒宠乘华，凡十载矣。女子之荣，莫过于此。所不足者，子殇身殁，无以报德。”遂以元宗所赐琵琶及常臂玉环，亲遗后主，又自为书请薄葬。越三日，沐浴正衣妆，自内含玉，殂于瑶光殿之西室，时乾德二年十一月甲戌也。享年二十九。明年正月壬午，迁灵枢于园寝。

后主哀苦骨立，杖而后起。自为诔曰：“天长地久，嗟嗟蒸民。嗜欲既胜，悲叹纠纷。缘情攸宅，触事来津。赀盈世逸，乐鲜愁殷。沉乌逞兔，茂夏凋春。年弥念旷，得故亡新。阙景颓岸，世阅川奔。外物交感，犹伤昔人。诡梦高唐，诞夸洛浦。构屈平虚，亦悯终古。况我心摧，兴哀有地。苍苍何辜，歼予伉俪。窈窕难追，不禄于世。玉润珠融，殒然破碎。柔仪俊德，孤映鲜双。纤纤挺秀，婉娈开扬。艳不至冶，慧或无伤。盘绅奚诫，慎肃惟常。环珮爰节，造次有章。含颦发笑，擢秀腾芳。鬓云留鉴，眼彩飞光。情澜春媚，爱语风香。瑰姿禀异，金治昭祥。婉容无犯，均教多方。茫茫独逝，舍我何乡。昔我新婚，燕尔情好。媒无劳辞，筮无违报。归妹邀终，咸爻协兆。俯仰同心，绸缪是道。执子之手，与子偕老。今也如何，不终往告。鸣呼哀哉！志心既达，孝爱克全。殷勤柔握，力诉危言。遗情眄眄，哀泪涟涟。何为忍心，览此哀编。绝艳易调，连城易脆。实曰能容，壮心是醉。信美堪餐，朝饥是慰。如何一旦，同心旷世。吗呼哀哉！丰才富艺，女也克肖。采戏传能，弈棋逞妙。媚动占相，歌萦柔调。兹鼗爰质，奇器傅华。翠虬一举，红（P54）袖飞花。情驰天降，思栖云涯。发扬掩抑，纤紧洪奢。穷幽极致，莫得微瑕。审音者仰止，达乐者兴嗟。曲演来迟，破传邀舞。利拨迅手，吟商逞羽。制革常调，法移往度。剪遏繁态，蔼成新矩。《霓裳》旧曲，韬音沦世。矢味齐音，犹伤孔氏。故国遗声，忍乎湮坠。我稽其美，尔扬其秘。程度余律，重新雅制。非子而谁，诚吾有类。今也则亡，永从遐逝。鸣呼哀哉！该兹硕美，郁此芳风。事传遐祀，人难与同。式瞻虚馆，空寻所踪。追悼良时，心存目忆。景旭雕甍，风和绣额。燕燕交音，洋洋接色。蝶乱落花，雨晴寒食。接辇穷欢，是宴是息。含桃荐实，畏日流空。林凋晚箨，莲舞疏红。烟轻丽服，雪莹修容。纤眉范月，高髻凌风。辑柔尔颜，何乐靡从。蝉响吟愁，槐凋落怨。四气穷哀，萃此秋晏。我心无忧，物莫能乱。弦尔清商，艳尔醉盼。情如何其，式歌且宴。寒生蕙幄，雪舞兰堂。珠笼暮卷，金炉夕香。丽尔渥丹，婉尔清扬。厌厌夜饮，予何尔忘。年去年来，殊欢逸赏。不足光阴，先怀怅怏。如何倏然，已为畴曩。鸣呼哀哉！孰谓逝者，荏苒弥疏。我思妹子，永念犹初。爱而不见，我心毁如。寒暑斯疚，吾宁御诸。鸣呼哀哉！万物无心，风烟若故。唯日唯月，以阴以雨。事则依然，人乎何所。悄悄房栊，孰堪其处。鸣呼哀哉！佳名镇在，望月伤娥。双眸永隔，见镜无波。皇皇望绝，愁如之何。莫树苍苍，哀摧无际。历历前欢，多多遗致。丝竹声悄，绮罗香杳。想涣乎忉怛，恍越乎憔悴。鸣呼哀哉！岁云莫兮，无相见期。情瞀乱兮，谁将因依。维昔之时兮亦如此，维今之心兮不如斯。鸣呼哀哉！神之不仁兮，敛怨为德：既取我子兮，又毁我室。镜重轮兮何年，兰袭香（P55）兮何日？鸣呼哀哉！天漫漫兮愁云曀，空暖暖兮愁烟起。娥眉寂寞兮闭佳城，哀寝悲氛兮竞徒尔。鸣呼哀哉！日月有时兮，龟蓍既许；箫笳凄咽兮，旗常是举。龙辆一驾兮无来辕，金屋干秋兮永无主。鸣呼哀哉！木交枸兮风索索，鸟相鸣兮飞翼翼。吊孤影兮孰我哀，私自怜兮痛无极。鸣呼哀哉！应寤皆感兮何响不哀，穷求弗获兮此心隳摧。号无声兮何续，神永逝兮长乖。鸣呼哀哉！杳杳香魂，茫茫天步，抆血抚榇，邀子何所？苟云路之可穷，冀传情于方士。鸣呼哀哉！每于花朝月夕，无不伤怀。如又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄。凭栏惆怅人谁会，不觉潸然泪眼低。层城无复见娇姿，佳节缠哀不自持。空有当年旧烟月，芙蓉池上哭娥眉。”皆因后作。

又尝与后移植梅花于瑶光殿之西，及花时而后己殂，因成诗见意，曰：“殷勤移植地，曲槛小栏边。共约重芳日，还忧不盛妍。阻风开步障，乘月溉寒泉。谁料花前后，娥眉却不全。”此不特叙其幽思，且以兴内助之艰难，而不得与之同乐。

又云，“失却烟花主，东君自不知。清香更何用，犹发去年枝。”此足以见光景于人无情，而人于景物不可认而有之也。悲夫！至于书灵筵手巾，云：“浮生苦憔悴，壮岁失婵娟。汗手遗香渍，痕眉染黛烟。”书琵琶背云：“优自肩如削，难胜数缕绦。天香留凤尾，余暖在檀槽。”触物寓意，类如此。

初，烈祖为刺史时，后父宗给使左右，及赞禅代，尤为亲信。元宗以宗为社樱元老，故聘其女为吴王妃，克相其夫，显于诸千。而身居国母，可谓贤也。陵曰懿陵，溢昭惠。方是时，南唐虽去帝号，而其余制度尚未减损，如元宗之葬犹称皇帝，故昭惠虽谓之国后，而群臣国人皆称曰皇后焉。

P56，【宋】马令《南唐书》卷六 女宪传 第一

韩熙载，字叔言，北海①人也。弱冠，擢进士第。同光末，北海军乱，推熙载父光嗣为留后。明宗即位，平北海，光嗣见杀，熙载来奔于吴。放荡嬉戏，不拘名节。里民赵氏女有美色，熙载娶为正室。连补和、常、滁三州从事，亦晏然不介意。烈祖受禅，除秘书郎，辅元宗于东官，熙载谭笑而已，不预世务。

及元（P100）宗即位，拜虞部员外郎、史馆修撰。于是，始言朝廷之事所当条理者，前后数上。又，吉凶礼仪不如式者，随事举正。由是宋齐丘之党大忌之。烈祖山陵，元宗以熙载知礼，遂兼太常博士。时江文蔚判寺，所议虽同，而溢法庙号，皆成于熙载之手。既葬，迁知制诰。熙载性懒，朝直多阙，为冯延已劾奏，罢其职。陈觉等丧师南闽，特赦不诛，熙载上疏请置于法，元宗手札敦谕。而宋齐丘大怒，乃诬以醉酒披猖，黜为和州司马，其实熙载生平不能饮。久之，征为虞部郎中、史馆修撰，拜中书舍人，制诰典雅，有元和之风。建铁钱之议，迁兵部尚书。既而钱货渐弊，颇亦自悔。

奉使中原，为《感怀诗》三章，署于馆壁，云：“未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。”“日前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，归来窗下和衣倒。”“梦中忽到江南路，寻得花中旧居处。桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。”又：“仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。金风吹我寒，秋月为谁白？不如归去来，江南有人忆。”

或问：“江南何不食剥皮羊？”熙载对曰：“江南地产罗纨故尔。”时皆不喻。迨熙载去，乃悟，使追之，不及。中原使至，熙载接伴，给曰：“老夫窃观吾子音容气貌，一若先德，况忝世旧，故不可跪。”使者因拜之。熙载才名远布，四方建碑表者，皆载金帛求为之文，而常俸赐赉，月不下数千缗。广纳儒生，苟有才艺，必延致门下，以舒雅之徒为门生，高第凡数十辈。由是所用之资，月入不供。及奉使临川，借官钱三十万。所司以月俸预纳，熙载上书诉之，云：“家无盈日之厨，野乏百金之产。”累数百言。后主批其奏云：“言伪而辩，古人恶之。熙载俸有常秩，（P101）赐赉尚优，而谓厨无盈日，无乃过欤！”命有司放免逐月所刻料钱，仍赐内库绢百疋，绵千两，以充时服。熙载上谢御批，其略曰：“水火相济，日月无私。既示其瑕疵，又怜其憔悴。免逋欠，使资于昏旦；赐绵绢，令御其风霜。神造虽洪，粉身未报。”熙载畜女乐四十余人，不加检束，恣其出入，与宾客聚杂。后主累欲相之，而恶其如此，乃左授右庶子，分司于外。入朝辞，复上表乞住阙下，其略曰：“朽作无生之骨，犹思仰慕于圣贤；生为万物之灵，宁使困穷于终老。魂凝象阙，心滞金门。程限至终，炎蒸渐盛。重念臣向化将逾于四纪，抒诚已历于三朝。无横草之功，可资于国；有滔天之罪，见绝于时。陛下以无为之心，示好生之德。虽一命已宽于时宥，叨感深仁；而再迁欲赴于遐征，转资阴德。今则羸形愈惫，壮志全消，老妻对面而呻吟，稚子环床而号哭。劲风振树，岂得长宁；逝水朝宗，不堪永诀。”表上，未报。于是尽出群婢，使之即散。后主乃喜，遂以为秘书监，群婢俄集如初，后主笑曰：“吾于今乃知卿之心矣。”复上书极陈时政，论古今之得失，书曰《皇极要览》。进中书侍郎。开宝三年，病卒，年六十三。后主深痛惜之，以为不得熙载为相，欲追赠之，前代有此否？潘佑以谓晋刘穆之赠开府仪同三司，即其事也。乃赠熙载平章事，谥文靖，葬梅颐岗谢安墓侧。命集贤殿学士徐锴集其遗文，藏之书殿。熙载才高气逸，无所卑屈，举朝未尝拜一人。初，严续请熙载撰其父可求神道碑，欲苟称誉，遗（P102）珍货巨万，仍辍未胜衣歌妓姿色纤妙者归焉。熙载受之，文既成，但叙其谱裔品秩而已。续慊之，封还熙载，熙载亦却其赠，上写一阙《千泥金带》云：“风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。他年蓬岛音尘断，留取樽前旧舞衣。”宋齐丘自署碑碣，每求熙载写之，熙载以纸塞鼻。或问之，对曰：“文臭而秽。”喜提奖后进，每见一文可采者，辄自缮写，仍为播其声名。善谭论，听者忘倦。审音能舞，分书及画，名重当时，见者以为神仙中人。

P103，【宋】马令《南唐书》卷十三 儒者传 上 第八

【注释】

①北海：今山东省潍坊市。

熙载才气逸发，多艺能，善谈笑，为当时风流之冠。尤长于碑碣，他国人不远数千里，辇金帛求之。然性忽细谨，老而益甚，畜妓四十辈，纵其出，与客杂居，物议哄然。熙载密语所亲曰：“吾为此以自污，避入相尔。老矣，不能为千古笑端。”坐托疾不朝，贬右庶子，分司南都。熙载尽斥诸妓。后主喜，留为秘书监，俄复故官，欲遂大用之，而去妓悉还。后主叹曰：“孤亦无如之何矣。”宿直官中，赐对多所弘益，后主手教褒之。进中书郎，卒，年六十九。后主谓侍臣曰：“吾竟不得相熙载，欲赠事，古有是否？”或对曰：“晋刘穆之赠开府仪同三司，即故事也。”乃赠右仆射同平章事，废朝三日，谥文靖，葬梅岭冈谢（P305）安故墓侧。著《格言》及《后述》三卷，《拟议集》十五卷，《定居集》二卷。初，熙载尝使周，及归，元宗历问周之将相，熙载曰：“赵点检顾视非常，殆难测也。”及太祖受禅，人服其识。

P306，【宋】陆游《南唐书》列传卷第八

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女冠耿先生，鸟爪玉貌，宛然神仙。保大中，游金陵，以道术修练为事。元宗召见，悦之，常止于卧内。先是，大食国进龙脑油二器，其味辛烈，服之蠲疾，元宗秘惜。先生见之，曰：“此（P168）非嘉者，当为陛下致之。”乃以绢囊悬龙脑于屋栋，顷刻沥液如注，香味逾所进者。尝搦雪为铤，蒸之成金，指痕隐然犹在。又因宫人扫除，取箕中糞壤，烧为白银。开宝中，金陵内库犹有耿先生糞壤银。元宗尝购真珠数升，欲得圆者，先生曰：“易致也。”就取小麦淘洗，以银釜炒之，匀圆皆成蚌胎。未几有孕，将诞，谓左右曰：“我子非常，产夕当有异。”倏忽雷电绕室，大雨倾澍，诘旦俨然空腹，人莫见其所生。元宗殂，先生不复入宫，往来江淮，竟不知其所之。

P169，【宋】马令《南唐书》卷二十四 方术传 第二十

开宝初，有淮北僧，号小长老。自言慕化而至，朝夕入论六根，四谛、天堂、地狱、循环，果报之说。后主大喜，谓之“一佛出世”。身被红罗销金衣，后主诮其太奢，答曰：“陛下不读《华严经》，安知佛富贵。”因说后主广施梵刹，营造塔像。自是囷庚①渐虚，财用耗致。又请于牛头山大起兰若千余间，广聚僧徒，日设斋供，食有不尽者，明日再具，谓之“折倒”。识者谓：“折倒乃败征也。”及王师渡江，即其寺为营署。又有北僧就采石矶建石塔，且云自幼草衣藿食，不浑凡俗。后主遗之斋供，一无所受。王师克池州，系浮桥于石塔。金陵受围，后主召小长老问祸福，对曰：“臣当以佛力御之。”乃登城大呼，周麾数四。后主令僧俗军士念救苦菩萨，满城沸涌。未几，四面矢石俱下，复召小长老麾之，称疾不起，始疑其诞，遂杀之。净德尼院，凡八十余众，皆官中人出家者也。诸王公卿处子，往往在焉。都城将陷，亦积薪于院庭，后主与之约曰：“如有不虞，宫中举火为应，吾与汝辈当俱焚死。”是日，保仪黄氏焚积书于宫中，净德遥观其烟燄，遂熟积薪，皆赴火死，无一人肯脱者。城中有僧干数，表乞：“被坚执锐，以死国难。”后主不许。

【注释】

① 囷庾：古代一种圆形的露天谷仓。杜牧《阿房宫赋》：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒。”

P175，【宋】马令《南唐书》卷二十六 浮屠传 第二十二

后主名煜，字重光，元宗第六子。初名从嘉。母曰光穆皇后钟氏。从嘉广颡丰颊，骈齿，一目重瞳子。文献太子恶其有奇表，从嘉避祸，惟覃思经籍。历封安定郡公、郑王。文献太子卒，徙吴王，以尚书令知政事，居东宫。建隆二年，遂立为太子。元宗南巡，太子留金陵监国，以严续、殷崇义辅之，张洎主笺奏。

六月，元宗殂，太子嗣立于金陵。更名煜。居丧哀毁，几不胜。赦境内，尊钟后曰圣尊后，以后父名泰章也。立妃周氏为国后。

P235，【宋】陆游《南唐书》本纪卷第三，南京出版社2010年6月第1版

、

后主天资纯孝，事元宗尽子道，居丧哀毁，杖而后起。嗣位之初，属保大军兴之后，国削势弱，帑庾空竭，专以爱民为急，蠲赋息役，以裕民力。尊事中原，不惮卑屈，境内赖以少安者十有五年。宪司章疏，有绳纠过讦者，皆寝不下。论决死刑，多从末减，有司固争，乃得少正，犹垂泣而后许之。尝猎于青山，还如大理寺亲录系囚，多所原释。中书侍郎韩熙载奏，狱讼有司之事，囹圄非车驾所宜临幸，请罚内库钱三百万以资国用。虽不听，亦不怒也。殂问至江南，父老有巷哭者。然酷好浮屠，崇塔庙，度僧尼，不可胜算。罢朝，辄造佛屋，易服膜拜，以故颇废政事。又置澄心堂于内苑，引能文士及徐元机、元榆、元枢兄弟居其间，中旨由之而出，中书、密院乃同散地。兵兴之际，降御札，（P240）移易将帅，大臣无知者。皇甫继勋诛死之后，夜出万人斫营，招讨使但署牒遣兵，竟不知何往，盖皆澄心堂直承宣命也。长围既合，内外隔绝，城中之人，惶怖无死所。后主方幸净居室，听沙门德明、云真、义伦、祟节讲《楞严圆觉经》。用鄱阳隐士周惟简为文馆诗易侍讲学士，延入后苑，讲《易》否卦，赐惟简金紫。群臣皆知国亡在旦暮，而张洎犹谓北师已老，将自遁去。后主益甘其言，晏然自安，命户部员外郎伍乔于围城中放进士孙确等三十八人及第。其所施为，大抵类此。故虽仁爱足以感其遗民，而卒不能保社稷云。

P241，【宋】陆游《南唐书》本纪卷第三

徐锴，字楚金，会稽人。父延休，字德文，风度淹雅，故唐乾符中进士。昭宗狩石门，无学士草诏，延休来调官，适在旁近逆旅，左右言其工文词，即召见，命视草，昭宗善之。及还长安，不得用。梁蒋玄晖辟为其佐，延休弃去，依钟传于洪州。吴取江西，得延休，仕至光禄卿、江都少尹，卒。二子铉、锴，遂家广陵。

锴四岁而孤，母方教铉就学，未暇及锴，锴自能知书。稍长，文词与铉齐名。昇元中，议者以文人浮薄，多用经义法律取土，错耻之，杜门不求仕进。铉与常梦锡同直门下省，出锴文示之，梦锡赏爱不已，荐于烈祖，未及用，而烈祖殂。元宗嗣位，起家秘书郎，齐王景达奏授记室。时殷崇义为学土，草军书，用（P248）事谬误，锴窃议之。崇义方得君，诬奏锴泄禁省语，贬乌江尉。岁余召还，授右拾遗、集贤殿直学士。论冯延鲁有罪无才，人望至浅，不当为巡抚使，重忤权要，以秘书郎分司东都。然元宗爱其才，复召为虞部员外郎。后主立，迁屯田郎中、知制诰、集贤殿学士。改官名，拜右内史舍人，赐金紫，宿直光政殿，兼兵、吏部选事，与兄铉俱在近侍，号“二徐”。

初，锴久次当迁中书舍人，游简言当国，每抑之。锴乃诣简言，简言从容曰：“以君才地，何止一中书舍人？然伯仲并居清要，亦物忌太甚，不若少迟之。”锴颇怏怏。简言徐出妓佐酒，所歌词皆锴所为，锴大喜，乃起谢曰：“丞相所言，乃锴意也。”归以告铉，铉叹息曰：“汝痴绝，乃为数阕歌换中书舍人乎？”

锴凡四知贡举，号得人。后主裒所制文，命为之序，士以为荣。锴酷嗜读书，隆寒烈暑，未尝少辍。后主尝得周载《齐职仪》，江东初无此书，人无知者，以访锴，一一条对，无所遗忘，其博记如此。既久处集贤，朱黄不去手，非暮不出。少精小学，故所雠书尤审谛。每指其家语人曰：“吾惟寓宿于此耳！”江南藏书之盛，为天下冠，锴力居多。后主尝叹曰：“群臣勤其官，皆如徐锴在集贤，吾何忧哉！”李穆来使，见铉及锴，叹曰：“二陆之流也。”

尝夜直，召对，论天下事，因及用人，才行孰先，后主曰：“多难当先才。”锴曰：“有人才如韩、彭而无行，陛下敢以十万兵付之乎？”后主称善。时国势日削，锴忧愤郁郁，得疾，谓家人曰：“吾今乃免为俘虏矣。”开宝七年七月卒，年五十五，赠礼部侍郎，谥曰文。著《说文通释》、《方舆记》、《古今国典》、《赋苑》、（P249）《岁时广记》及他文章，凡数百卷。锴卒逾年，江南见讨，比国破，其遗文多散逸者。

P250，【宋】陆游《南唐书》列传卷第二

初，徐氏诸子不齿知浩，而知训尤悖。尝召知诰饮酒，伏剑士，欲害之。行酒吏刁彦能酒至知诰，以手爪掐之。知诰悟，起走，乃免。后知诰自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之。徐知谏以谋告知诰，知诰起遁去。知训以剑授刁彦能，使追杀之。及于中途而还，给以不及，由是得免。

P18，【宋】马令《南唐书》卷一 先主书 第一

【这是救了未来主子两次命，“用手爪掐之”，后面还有细述

知训忌烈祖，每欲加害，尝召烈祖饮，伏剑士于室中。彦能饮酒，以手掐烈祖而推之，烈祖悟，起去。又尝从知训会烈祖于山光寺，是日知训大沈酗，决欲害烈祖。徐知谏以谋告烈祖，烈祖乃奔。知训授彦能剑，使追杀之，及于中涂，彦能举剑扬袖以示烈祖。还，给以弗及。

P87，【宋】马令《南唐书》卷十一 列传第六

【“以手掐烈祖而推之”会不会动作太大？陆游的“爪语”版本更生动，刁原来也救过自己主子的命，所以深得信任

知训狂恣，彦能每切谏，不听，然亦不加罪。牙将马谦以众（P260）拥吴主登宫门，将杀知训，彦能从朱瑾入，手斩谦以献，赏赍甚厚。然彦能警敏，观知训必败，而人望在烈祖，心常附焉。知训忌烈祖，数欲害之。尝与烈祖饮酒，而伏剑士室中。彦能行酒，以爪语烈祖，烈祖悟，亟起去。而尝从知训宴烈祖于山光寺，复欲加害，弟知谏擿语烈祖，烈祖亦驰去。知训取佩刀授彦能，使追杀之，及于途，举刀示先主，乃还，以不及告。…

性矜庄，燕居容服不少堕。时贵宴饮，或蓬首裸袒，彦能在坐，则皆肃然。保大末卒，年六十八。

P361，【宋】陆游《南唐书》列传卷第三

【披头散发脱光吃喝，有意思