静下心来对《一只特立独行的猪》的笔记(15)
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我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。 引自第4页 这他娘的真是直白的写出了人生在其中而不自知的人生轨迹的枷锁……
我们总是喜欢设置别人，但用的是“规划”这个更高级的词语，尤其是对待孩子，但总也是被别人设置的一个分子，可怜而又可悲！
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我的师承
道乾先生曾是诗人，后来做了翻译家，文字功夫炉火纯青。他一生坎坷，晚年的译笔沉痛之极。请听听《情人》开头的一段： 我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来，他主动绍自己，他对我说：“我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。” 这也是王先生一生的写照。杜拉斯的文章好，但王先生译笔也好，无限沧桑尽在其中。 阅读的目标就是这样一步一步扩展开来……
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第30页
事有凑巧，我手上正好有一本国内出版的《西线无战事》，也是节本，而且节得上气不接下气。这种相似之处，我相信不仅仅是有趣而已。以前我们谈到国内对书刊、影视某些内容过于敏感时，总是归因于中外国情不同，社会制度不同，假如拿美国的三十年代和现在中国做个对比，就很容易发现新的线素。 自“一次大战”后，美国对色情作品的检查呈稳步上升之势。方面对性作品拼命压制，一方面严肃文学中性主题不断涌现，结果是从联邦到州、市政府开出了长得吓人的禁书书单。遭难的不只是上述作家，连《圣经》和莎翁的戏剧也只能通过节本和青少年见面。《圣经》抽掉了《雅歌》，莎翁抽掉了所谓猥亵的内容，结果是孩子们简直就看不明白。当然，受到限制的不仅是书刊， 引自第30页 我们眼下还不能不有一些童稚的做法；那么，下一步怎么办？一种做法是继续保持童稚状态，一种做法是摆脱童稚状态，准备长大。相信前一种做法的人，也相信乔治奥威尔在《1984》里杜撰的口号——无知即力量；相信后一种做法的人，也相信培根的名言——知识就是力量。这“下一步”当然不是把日历翻过去就是的明天，但是，也不应当是日历永远翻不到的明天。
～～～现在的阶段仿佛处于翻过去了几页，然后又翻回来了两页…
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她描述了这样一幅生活图景：你怎么挣钱，别人不管；但你怎么过日子，大伙就要说话了。
～～～在这样一幅图景中的人，恐怕也没什么比别人不相同的挣钱方法和途径吧……如果有，恐怕会主动离开这样一幅生活图景……
读完本篇《李银河的生育与中国村落文化》，就知道上面我刚刚写下的结论在文章末尾也是这样的结论：中国的村落文化和低质量的生活联系在一起，放弃村落文化到城市里生活正是千百万农民的梦想——所以它是那种你不喜欢、又不得不接受的东西。
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第58页
我有不少同性恋者朋友，他们都是很好的人，我觉得这种指责是没有道理的，所以这些话曾经使我相当难过。但现在我已经不难过了。这种难过已经变成了一种泛泛的感觉：在我们这里，人对人的态度，有时太过粗暴、太不讲道理。按现代的标准来看，这种态度过于原始——这可能是传统社会的痕迹。 引自第58页 这种态度过于原始…
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第62页
实在的作风乃是出于以下的信念：“真理能够解决问题，因为真理不是别的而是人对真正的事实和力量的实事求是。”站在这种信念的对立面的，是学院式的装腔作势，是“以事实和信念去迎合一个权威的教义”。于是如马林诺夫斯基所言，“科学便被出卖了”。 引自第62页 这段话可以解释为什么科学之所以科学，而宣传之所以叫做宣传！
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第62页
我们发现，在社会科学的出发点方面，有两种对立的立场：种是说，科学在寻求真理，真理是对事实的实事求是；另一种则说，真理是由一种教义说明的，科学寻求的是此种真理正大光明的辞。一种说，科学不应屈服于一种权威的教义；另一种说，科学本身就是权威的教义。一种说，不应出卖科学；一种则说，不存在出卖的问题，它自从出世，就在买方手中。一种说，在科学中要避免学院式的装腔作势；另一种则说，科学本身不是別的，恰恰就是学院式的装腔作势。一种说，科学是出于求知的努力，是永不休止的学习过程；另一种则认为，科学原质是天生所有的，后天的求学乃是养浩然正气，凡有助于正气的，可以格致一番，而不利于正气的，则应勿视勿听，以求达到思无邪的境界。 引自第62页 这后一种立场，我们称之为“意识形态中心主义”。～～～也是主流价值观…
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第90页
若说我们国家的全体成年人均处于天真未凿、善恶莫辨的状态，需要时时刻刻的说教，这是我绝不敢相信的。自我懂事以来，领导者对我国人民的生活水平总是评价过高，对我国人民的智力、道德水平总是评价过低，我认为这是一种偏差。当然，假如这是出于策略的考虑，那就不是我所能知道的了。 引自第90页 哈哈哈 还真是
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第145页
坦白地说，我对色情文学的历史有一点了解。任何年代都有些不争气的家伙写些丫乌的黄色东西，但是真正有分量的色情文学都是出在“格调最高”的时代。这是因为食色性也，只要还没把小命根一刀割掉，格调不可能完全高。比方说，英国维多利亚时期出了一大批色情小说，作者可以说有相当的文学素质；再比方说，“文化革命”里流传的手抄小说，作者的素质在当时也算不错。要使个社会中一流的作者去写色情文学，必须有极严酷的社会环境和最不正常的性心理。在这种情况下，色情文学是对假正经的反击。我认为目前自己尚写不出真正的色情文学，也许是因为对环境感觉鲁钝。 引自第145页 社会扭曲了平常心！
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人生唯一的不幸就是自己的无能。
学理科的不承认有牢不可破的囚笼，更不信有摆不脱的噩梦……
如果做不到，唯一痛恨的应该就是自己，但大部分国人都在浪费着生命，仅仅是活着，而已：又忧伤，无愤怒；有绝望，无仇恨；看上去像个临死的人！
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