吴紫苏对《一九八四》的笔记(2)

译本序
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正如汉娜.阿伦特和卡尔.弗雷德里克及布热津斯基早在五十年代分别在前者的《极权主义的起源》和后两者的《集权主义、独裁和专制》中一针见血地指出的那样，极权主义乃是现代专制主义。它从本质上来说与古代或中世纪的专制毫无二致，但与这些传统的专制主义不同的，或者说有过之而无不及的地方是，极权主义掌握了现代政治的统治手段，包括政治组织、社会生活、舆论工具、艺术创作、历史编纂甚至个人思想和隐私，无不在一个有形和无形的“老大哥”的全面严密控制之下，这是中外历史上任何一个暴君所做不到的，更是他们连想也想不到的。
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奥威尔创作《一九八四》的灵感不是来源于此，而是他参加西班牙内战与其他变种的社会主义者接触，遭到猜疑和排斥，后来回到英国想说一些关于他所见所闻的真话而遭到封杀的经验。他遭到了一道沉默和诽谤的双重厚墙的包围，其它辛存者和目击者也都同样被封上了口，以致摇旗呐喊的应声虫们能够放手改写历史而无人置疑。.......改写和忘却历史的网竟编织得这么无孔不入，只有极权主义才能做到。......
奥威尔反极权主义斗争是他对社会主义的坚定信念的必然结果。他相信，只有击败极权主义，社会主义才有可能胜利，因此揭露极权主义的危害，向世人敲起警钟，让大家都看到它的危害性--对伦理的破坏，对思想的控制，对自由的剥夺，对人性的扼杀，对历史的捏造和篡改......--是何等的重要。如果听任它横行，在不久的将来，人类社会将陷入万劫不复的境地。......

董乐山
一九九七年七月酷暑

2011-11-17 02:22:56 回应

句录小说里感到有趣、值得玩味的句子，切记不可断章取义。

甚至背部有时也能暴露问题的。

没有什么事情是不合法的，因为早已不再有什么法律了。

过去已经死亡，未来无法想象。

你保持清醒的理智，你就继承了人类的传统。

这是这样的一种梦，它保持了梦境的特点，但也是一个人的精神生活的继续，在这样的梦中，你碰到一些事实和念头，醒来时人觉得新鲜、有价值。

他认为，悲剧是属于古代的事，是属于仍旧有私生活、爱情和友谊的时代的事，在那个时代里，一家人都相互支援，不用问个为什么。

感情的尊严

有一条足迹踩踏出来的小径

谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去。

现实控制  双重思想

知与不知，知道全部真实情况而却扯一些滴水不漏的谎话，同时持两种互相抵消的观点，名字它们互相矛盾而仍都相信，用逻辑来反逻辑，一边表示拥护道德一边又否定道德，一边相信民主是办不到的一边又相信党是民主的捍卫者，忘掉一切必须忘掉的东西而又在需要的时候想起它来，然后又马上忘掉它，而尤其是，把这样的做法应用到做法本身上面--这可谓绝妙透顶了：有意识地进入无意识，而后又并不意识到你刚才完成了催眠。即使要了解“双重思想”的含义你也得使用双重思想。

新话的全部目的是要缩小思想的范围。最后我们要使得大家在实际上不可能犯任何思想罪，因为将来没有词汇可以表达。凡是有必要使用的概念，都只有一个词来表达，意义受到严格限制，一切附带含义都被消除忘掉。......词汇逐年减少，意识的范围也就越来越小。

将来不会再有像我们今天所了解的那种思想。正统的意思是不想--不需要想。正统即没有意识到。

这话说得很快，好像铸成一行的铅字一样，完整一块。

赛麦有着他所缺少的一些什么东西：谨慎、超脱、一种可以免于患难的愚蠢。

除非你有一种古老的会议，记得以前事情不是这样的，否则的话，你为什么要觉得这是不可忍受的呢？

他与其说是要有女人爱他，不如说是更想要推到那道贞洁的墙，哪怕毕生只有一次。

他忽然觉得现代生活中真正典型的一件事情倒不在于它的残酷无情、没有保障，而是简单枯燥、暗淡无光、兴致索然。

一切都消失在迷雾之中了。过去给抹掉了，抹掉本身又被遗忘了，谎言便变成了真话。

伪造过去的眼前利益比较明显，但最终动机却使人不解。

所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。

接着是门砰的一响，把这香味给突然切断了，好像它是声音一样。

生活就像在做辗转反侧的梦一样。

他没有想到要对她说谎话。一开始就把最坏的想法告诉他她，这甚至也是爱的表示。

那个模糊的记忆仍在他的意识边缘上徘徊，一种你很明显地感觉到，但是却又确定不了是什么具体形状的东西，好像你从眼角上看到东西。

小地方你如果守规矩，大地方你就能打破规矩。

这一代人是在革命后的世界中长大的，不知有别的世界。

这是一场光亮夺目、场面很大的梦，他的整个一生，好像夏日傍晚雨后的景色一样，展现在他的面前。

他们有自己的不加质疑的爱憎作为行为的准则。他们重视个人的关系。一个完全没有用处的姿态，一个拥抱，一滴眼泪，对将死的人说一句话，都有本身的价值。......他们并不忠于一个政党，或者一个国家，或者一个思想，他们却相互忠于对方。

这本书使他神往，或者更确切地说，使他感到安心。应该说，他并没有告诉他什么新的东西，但这却是吸引他的一部分原因。它说出了他要说的话，如果他能够把他的零碎思想整理出来的话，他也会这么说。写这本书的人的头脑同他的头脑一样，只是比他要有力得多，系统得多，无畏得多。

寡头政体的唯一可靠基础是集体主义。财富和特权如为共同所有，则最容易保卫。

只要不给他们比较的标准，他们从来不会意识到自己受压迫。

寡头政体的关键不是父子相传，而是死人加于活人身上的一种世界观，一种生活方式的延续。一个统治集团只要能够指定它的接班人就是一个统治集团。党所操心的不是维系血统相传而是维系党的本身的永存。由谁掌握权力并不重要，只要等级结构保持不变。

过去所有的寡头政体所以上市权力，或者是由于自己僵化，或者是由于软化。所谓僵化，就是它们变得愚蠢和狂妄起来，不能适应客观情况的变化，因而被推翻掉。所谓软化，就是它们变得开明和胆怯起来，在应该使用武力的时候却做了让步，因此也被推翻掉了。

神志清醒不是统计数字所能表达的。

2011-12-08 14:28:01 回应