鲁闽对《民主及其批判》的笔记(12)
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第422页 第十八章 为什么某些国家可以建立多元政体
关于外国势力的影响或控制：
即便强权国家本身已经建立了多元政体，也不能保证会主动扶持受支配国家来建立多元政体。和谐强权国家的对外政策固然具有一定的民主化考量，但是，策略、经济、地缘政治等等方面的哦考量更为重要。因此，美国自一八九八年以来对中美洲国家的军事与经济干预，几乎都是在胁迫民主政府以及维护军事独裁政府。 引自 第十八章 为什么某些国家可以建立多元政体 -
第436页 第十九章 少数支配是不可避免的吗？
“现代国家的行政部门，只不过是一个负责管理资产阶级政体事务的委员会罢了。”……但是，马克思自一八五〇年以后就不再坚持这项观点，因他已亲眼见到当时的英国法国以及德国并不是由商人直接统治，而是“臭味相投的英国贵族”、法国的波旁王室，以及德国的贵族、文官与君主。因此，马克思为了延续他先前提出的资产阶级支配理论，才会认为资产阶级的利益一旦获得保障，他们就会共同决定“放弃政治权力”。 引自 第十九章 少数支配是不可避免的吗？ 我没有读过马克思的相关著作，所以不懂得马克思到底是不是如同达尔所讲的这样，经历了一个转变。但在我看来，所谓委员会，本就不是要亲历亲为，完全可以找代理人来运作。至于“放弃政治权力”一说，我更是看不出什么要义来，更合适的说法，或许应该是不再把那么多的精力用于担当政治这份职业，权力事实上还在手上，不然利益如何保障呢？ 达尔对这种少数支配的论述，最大的质疑是过于模糊，不能够在现实经验里得到充分的证明。但我认为，这里面其实有一个信与不信的问题，如果你根本就不信，那么，摆多少证据也都是没用的。也就是达尔自己说的，
当我们想判断出这种理论的效力何在时，恐怕非得凭恃着每个人既定的世界观不可了，亦即信者恒信、不信者恒不信。一旦我们接受了或拒绝了少数支配理论的观点，就会形成一种过滤作用来筛选我们的感受；自此以后，整个心理历程会随着筛选过的感受而不经意地只留意到那些心有戚戚焉的证据而已，并借以强化既定成见的效力。 引自 第十九章 少数支配是不可避免的吗？
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