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這兩種說法都很荒謬，更別提貶低兩性、不尊重兩性了。一開始我就說了，麻煩的地方就在於這兩件事都很困難，又都必須做好，第一是（按照吉莉根的方式）找出雌雄兩性價值觀的差異；第二是找出一些方法來公正的評斷這種差異。目的不是要使男女兩性變成一樣，而是要公正的看待兩者。引自 导论
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要在今天的世界裡作女人有一些新的條件，其中一部分就是爭取自主，而不是用各種關係來界定自己。當然，這就是女性主義偉大的召喚，要女性以自主和內在價值來界定自己，而不是以自己與他人的關係來界定自己。我們不該貶抑關係的重要性，不過女性的確應該以成熟的自我為榮，而不是面對他人便壓抑自己。……所以今日的男女兩性都在努力超越原來的角色──是超越而不是抹煞，這是最麻煩的地方。演化永遠都是超越和包容，容納而又突破。引自 导论
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人的發展過程一定是因為情況難以避免，才會出現「父權體制」。人類是一直發展到現在才到達不需要這種體制的地步──所以我們現在才開始有能力從根本之處「解構」父權體制，或者說才能夠以比較溫和的方式打平兩性價值的帳目。這不是在革除什麼殘酷的傳統，而是脫離一件已經沒有必要的事，繼續成長下去。引自 导论
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沒有人否認這種體制有的確實有問題，甚至很可怕。但是我們發現，兩性只要互相對立或隔離，雙方都很痛苦。事實上，證據顯示父權社會對一般雄性的要求遠比雌性嚴苛；如果你願意的話我們可以討論其成因。就這一點而言，意識型態和受害者政治學是派不上用場的。以受害者所享有的優點來交換女性權力，自己就會造成自身的挫敗，到頭來反而預設並強化了她們原先想要克服的問題。引自 导论
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提到這個階段，就得講到謝林（Schelling）、黑格爾（Hegel）、奧羅賓多（Aurobindo）等東西方演化理論家所提出的主題。重點是，相應於他們所提出的不二法門，將演化視為創造中的神性（Spirit-in-action）或形成中的神（God-in-the-making）是最恰當的。神性（Spirit）會在每一個發展階段開顯，每次開顯都更清楚的展現自己，了解自己。神性並不是特定的哪一個階段或哪一種受歡迎的意識型態，更不是某個香火鼎盛的神，而是彰顯其自身的整個過程，在每一個有限階段徹底展現出無限本質的過程。隨著每一次進化的開顯，神性都會更接近自己。引自 导论
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審視東西南北四方各種試圖領悟「聖神」（the Divine）的途徑，你會發現有兩種靈修類型，我稱之為上溯空性（Ascending）之道和下及萬有（Descending)之道。上溯空性之道純粹是超越的，來世導向的；表現出來通常是道德嚴謹、禁欲、瑜伽的境界，貶抑或否定身體、感官、性、俗世、肉欲；它不在世間尋找救贖王國，視物質顯化或輪迴為邪惡或虛妄，它追求的是徹底擺脫輪迴。事實上，對上溯空性者而言，任何下及萬有之道都是邪惡或虛妄的。上溯空性之道榮顯太一（the One），不容顯萬殊（the Many)；榮顯空性（Emptiness)，不容顯色相（Form）；榮顯天國，不榮顯人世。下及萬有之道則完全相反。下及萬有之道徹底傾向現世；榮顯萬殊，不榮顯太一；讚美俗世、身體、感官、性欲；認為感官世界、蓋婭(Gaia)、物質即是神性；甚至每一次日出、月升都是人可能擁有的神性。下及萬有之道輕視所有超越的事物，認為神性遍布於全宇宙。事實上，對下及萬有者而言，任何上溯空性之道都是邪惡的。引自 导论
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我們都知道純粹的上行之道非常的壓抑，禁欲；這是它的壞處。上行之道總是否定，輕視，乃至於壓抑身體、感官、生命、地球、性等等。反過來說，下行之道總是告訴我們說，身體、性、地球、生命力、多元性裡面就可以找到神性。但是下行之道也有侷限之處。如果完全不講超越，我們就無法超越純然的感官。我們會拘限在表面的感官感覺之上，拘限在膚淺的「門面」之上，把我們每個人隔離，無法互相結合。沒有超越或上行，我們就只有下行世界，就只有膚淺的，異化的，片面的下行世界。引自 导论
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建造法界的不是機遇而是創造本身。但這並不表示你可以將自己喜歡的神和創造劃上等號，在這個填充題中填上自己喜歡的特質來設定上帝──猶太人的上帝、印度人的上帝、原住民的上帝；上帝守望著我，上帝很仁慈、公正、悲憫云云。這種狹隘而擬人化的特質，我們必須謹慎以對。這就是我喜歡用「空性」一詞的原因之一；因為空性意味著無限或不可言說。引自 第一章 萬物聯結的模式
