赖怀普对《重寻胡适历程》的笔记(12)
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从《日记》看胡适的一生 p3
《胡適留学日记》刊布最早,流行也最广,所以不须多说。我在《中国近代思想史上的胡適》中,已详引《留学日记》,说明留美七年是他的“精神准备”时期。1917年6月他启程回国则象征了“准备”时期的终结,因为他的《文学改良刍议》已发表在《新青年》1月号,揭开了“新文化运动”的序幕。在这七年之内,中国学术思想界正处在低潮时期,不少人都在重新探索出路。陈独秀的《青年杂志》(后改为《新青年》)和章士钊的《甲寅杂志》都代表了这种探索的努力。胡適个人的“精神准备”和中国思想界的“新探索”恰好发生在同一时期,这才造成了他“闭门造车”而竟能“出门合辙”的巧遇。 引自 从《日记》看胡适的一生 -
从《日记》看胡适的一生 p18-19
他的自我解剖也带有预言的意味:他既不能“狠干”,又不能“蛮干”,只有“从容慢步”,这就预示着中国正卷入激进化的大漩涡,他将一步一步地被推出漩涡的中心了。这是1923年尾的话,那时梁漱溟《东西文化及其哲学》正风靡一时,似乎将形成一个有力的思想运动。但事实上,梁漱溟的影响始终没有越出知识界的中上层,他的“蛮干”仍然远远敌不过陈独秀的“狠干”。“狠干”不但需要“心狠”,而且更需要“手辣”,最后仍只有让陈独秀一派在中国一枝独秀。甚至陈独秀因为不够“心狠手辣”之故,最后也被他自己所掀起的巨浪吞没了。 引自 从《日记》看胡适的一生 -
从《日记》看胡适的一生 p25
从1926到1941年,他一直都对苏联和社会主义抱着这种比较肯定的态度。1941年7月8日他在密歇根大学讲演“意识形态的冲突”,才第一次把苏联社会主义专政和德国的纳粹、意大利的法西斯,视为一丘之貉,与民主、自由的生活方式绝不能并存的。 引自 从《日记》看胡适的一生 p26“胡适的自由主义并不是始终一致的”。
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从《日记》看胡适的一生
胡適自早年“暴得大名”以后,每作公开讲演都是人山人海,至老不衰。他对于青年学生尤其具有特别的号召力,在20世纪的中国,他是始终能在知识青年的心目中保持着“偶像”地位的唯一人物。更值得注意的是,这个“胡適崇拜”(The Hu Shih Cult)的现象并不是由政治权威造成的,相反的,它在很大的程度上象征了向政治权威挑战的心理。 引自 从《日记》看胡适的一生 p38我们在胡适的崇拜和胡适的影响之间决不能画上等号。
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从《日记》看胡适的一生 p39
“一二·九”是刘少奇主持中共北方局的一大杰作。当时中共为了解脱在陕北的困境,决定发动全国舆论以促成中日战争的及早爆发,学生们沸腾的爱国热忱,自然首先成为这一新策略的突破点。因此潜伏在清华、燕大和北大的地下党员及其组织便在北方局的直接领导下发动了“一二·九”运动。关于这一点,当年的参与者已公开站出来,作了极其坦率的交代。 引自 从《日记》看胡适的一生 另见p43、47。
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从《日记》看胡适的一生 p58
无论如何,1941年11月26日美日最后谈判的破裂,与胡適在最后一分钟的强烈争持是有关系的。美国最负盛名的史学大家毕尔德(Charles A.Beard)——和胡適相识数十年,《日记》中也常有记载——在战后所写的一部书中,甚至认为日本偷袭珍珠港是因为罗斯福受了胡適的影响。这种推测虽不免过于夸张,但多少也反映了一个事实,即胡適在大使任内,运用一切方式和力量推动美、日交恶,是众所周知的。他一心一意要把美国带进太平洋大战,使中国可以有“翻身”的机会。他之接受使美职务,便是为此一“大事因缘”而来。1941年12月8日美国国会正式对日宣战以后,他的“大事因缘”也就了结了。 引自 从《日记》看胡适的一生 -
从《日记》看胡适的一生 p81
胡適1949年重回纽约之后,和杜威交往仍多,一如既往。他和杜威夫妇在一起时,他是不是依照中国习惯,一律改叫她“Mrs.Dewey”呢?还是有时也依美俗叫她“Robby”呢?这是一个再也无法求证的“大胆假设”,然而也是“颇耐寻味”的。 引自 从《日记》看胡适的一生 -
从《日记》看胡适的一生 p82
内战将中国知识人迅速地推向两极化,不归于杨,则归于墨,中间再也没有回旋和中立的余地。但胡適却抱着出国前“超党派”的“独立”观念,回到一个完全改变了的“祖国”。 引自 从《日记》看胡适的一生 -
从《日记》看胡适的一生 p94
这是当时自由主义者所面对的两难之境,一方面要抵抗中共,使“政府不倒而改进”,另一方面又对国民党政府极其不满,必须保持在野的独立地位,不断地批评政府。 引自 从《日记》看胡适的一生 -
从《日记》看胡适的一生 p116
我在本节开始时便指出,胡適从1949年到1958年虽在美国住了九年,然而他的真正关怀却在台湾。他口中和笔下往往用“自由中国”四个字作为台湾的代号,但这是他的期待和向往,不是指实际的现状。他的真正想法是:国民党既已接受了宪法体制,虽然出于万般无奈,民主和自由终于有逐渐实现的可能,而且也只有台湾成为名副其实的“自由中国”之后,民主和自由才有可能推广到整个中国。他对台湾的一切具体关怀都环绕这一主题而展开, 引自 从《日记》看胡适的一生
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