
波斯帝国史 (23) 更多
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第583页 第卅三章 西方的新风
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第573页 第卅二章 行将衰亡的和有生命力的宗教
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第525页 第卅章 收复尼罗河
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第472页 第廿七章 独裁者对希腊
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第404页 第廿四章 神学之外的科学
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第273页 第十六章 薛西斯王储
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第145页 篡位者大流士
大流士收复各地的战争中号称打败的九王应该是如下九人:马尔吉安的弗拉达(Frada),自称基亚克萨雷斯后裔的米底人弗拉瓦提什(Fravartish),波斯的瓦希亚兹塔(Vahiyazdata),埃兰的哈什希纳(Hshshina),自称那波尼德... -
第137页 第八章 篡位者大流士
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第29页 第二章 伊朗人的起源
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第七章 先知琐罗亚斯德
琐罗亚斯德(Zoroaster)教(就是祆教,即拜火教)创立者琐罗亚斯德又称Zarathushitra(就是尼采著名的《查拉图斯特拉如是说》里的查拉图斯特拉),他的教义只尊阿胡拉马兹达(Ahura Mazdah)一神,有末日的概念,应该是... -
第104页 第五章 被征服民族的生活
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第83页 第四章 波斯人的营地
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第59页 创始人居鲁士
征服巴比伦 尼布甲尼撒手下杰出将领,埃兰总督戈布里亚斯投靠居鲁士,因那波尼德好古且愿插手宗教事务,巴比伦国内主神马尔都克祭司阶层和他离心离德,居鲁士二世与戈布里亚斯的军队未经战斗就进入了巴比伦城。 ... -
第57页 第三章 创始人居鲁士
居鲁士的东征 在最终征服巴比伦之前居鲁士东征到达现在的乌兹别克斯坦、阿富汗、印度和帕米尔高原。 -
第50页 第三章 创始人居鲁士
居鲁士与新巴比伦合作征服了自己前宗主国米底之后转而向北收复从前米底从亚述手中夺取的城市,包括那波尼德父亲所在地哈兰。为了防止吕底亚与新巴比伦结盟,又去攻打吕底亚国王克罗伊斯(Croesus),克罗伊斯兵败后... -
第46页 第三章 创始人居鲁士
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第39页 第二章 伊朗人的起源
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第36页 第二章 伊朗人的起源
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第31页 第二章 伊朗人的起源
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第25页 第二章 伊朗人的起源
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第30页 第二章 伊朗人的起源
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第一章
辅助阅读 埃及历史 古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的,公元前4千年后半期,逐渐形成了国家,至前343年为止,共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王... -
第一章
辅助阅读 迦勒底王国的新巴比伦王表 那波帕拉萨尔 (Nabopolassar) 公元前625年 - 公元前605年 尼布甲尼撒二世 (Nebuchadnezzar II) 公元前604年 - 公元前562年-那波帕拉萨尔儿子 以未米罗达/阿迈勒马尔都克 (Evil...

未来简史 (14) 更多
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第56页 第1章 人类的新议题
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第358页 数据流里的一片涟漪
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第328页 我闻到恐惧的气味
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第326页 我闻到恐惧的气味
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第269页 生命的意义
在政治里,这被称为“我们的孩子不能白白牺牲”(Our boys didn't die in vain.) -
第268页 我是谁
体验自我和叙事自我并非各自独立,而是紧密交织的。叙事自我也会用到我们的种种体验,作为重要(但非唯一)的故事素材。反过来,这些故事也会塑造体验自我的种种感受。举例来说,在斋戒月禁食、在准备体检时禁食,... -
第262页 我是谁
有些癫痫患者在治疗时会被切掉大脑两个半球间的神经束,这样左脑和右脑间没有了联系,让科学家通过实验发现控制语言和逻辑的左脑会把(左脑因为切断神经束而无法得知的)右脑提出的意见编织在它自己的“意识”中。... -
第169页
卡拉哈里沙漠的库恩人(Kung)和北极的因纽特人都认为人命始于婴儿得到名字之后(还没有举行命名仪式杀掉有畸形或因经济困难无法抚养的婴儿就不算谋杀) -
第164页
宗教就是一份契约,而灵性是一个旅程。 -
第126页
三类现实:1.客观现实2.主观现实3.互为主体(intersubjective) -
第83页
美索不达米亚史诗《吉尔伽美什》也有类似于大洪水和诺亚方舟的故事,比《圣经》旧约早1000多年。 -
第73页
宾夕法尼亚州立大学的Stanley Curtis教授教两头猪用鼻子控制一种特殊的游戏手柄,发现猪打简单电子游戏的能力很快就和灵长类动物不相上下。 -
第70页
大多数闪族语言里,Eve这个词的意思就是蛇。 -
第65页
家犬数量超过4亿,家猫6亿,猫党胜利。

我们在此相遇 (8) 更多
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第274页 浚河与清河
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第238页 浚河与清河
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第211页 浚河与清河
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第258页 浚河与清河
提到云雀的鸟巢是在草地上 -
第226页 浚河与清河
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第223页 浚河与清河
米雷克的微笑爆为欢声,然后他抬头望着树梢上的天空,仿佛是在感谢让宇宙万物恰成其所是的奥秘。 -
第111页 克拉科夫
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全书
1.里斯本——与已去世的母亲相遇 2.日内瓦——与女儿一起探访博尔赫斯的墓地 3.克拉科夫(波兰)——与已去世的青少年时期亦师亦友的新西兰人肯在集市中相遇 4.死者记忆的水果——哈密瓜 桃子,青梅,樱桃,梅李 5....

门萨的娼妓 (9) 更多
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第363页 不明飞行物之威胁
上述最后一项描述来自中世纪神职人员,来表示这个世界行将毁灭,而等到星期一每个人都得再回去工作时,大家都极为失望。 -
第354页 罪人
这种名为人生的空空洞洞的看手势猜字谜游戏,为什么要经历它?除了我们体内有个声音在说“活着吧”,别的还有什么原因?从某处内心地带,我们总能听到那句命令:“活下去!”克罗凯听出了那是谁的声音:卖给他保险的那... -
第350页 罪人
最好别想太多,更多依靠身体吧——身体梗靠得住。它开会时到场,穿上运动服样子不错,真正方便的,是你想来个全身按摩的时候。 -
第350页 罪人
在沉思自己行为的意义时,一阵恶心的感觉掠过他的心头。这是种存在主义的恶心,由于十分强烈地意识到生命的偶然性而导致,用一颗普通的感冒药无法缓解,而需要一颗存在主义的感冒药——那是在巴黎左岸药店里卖的... -
第278页 主神
我喜欢这样。我知道该干什么,有人照顾我,我不用做选择,我生下来是奴隶,到死还是,没有焦虑感。 -
第265页 主神
bursitis假装自己是个希腊名字(滑囊炎) -
第261页 主神
trichinosis也假装自己是个希腊名字(旋毛虫病) -
第251页 主神
hepatitis也可以假装自己是个希腊名字(肝炎) -
第247页 主神
diabetes可以假装自己是个希腊名字

裴洞篇 (7) 更多
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第82页
我在等待的时候彼此交谈,讨论所听到的讲话,然后说到那行将降临到我们头上的巨大不幸,因为我们感到他好像我们到父亲,失掉他之后我们就要一辈子当孤儿了。 -
第49页
他们谈论一件事的时候并不关心其中的真实情况是什么,只热衷于使自己的看法在听众心目中有分量,显得真实可靠。 -
第40页
苏格拉底相信灵魂和肉体是分开的,灵魂高洁,肉体堕落,所以人如果在一生中追求大喜大悲,就像把灵魂用钉子钉在肉体之上一般,让灵魂误以为这种外在的感受是真实的,从而导致死亡时灵魂不能清清白白地离开,去到... -
第30页
苏格拉底认为,学习其实是一种“回忆”的过程,因为学习时人心里都有一个关于各事物“本身”的标尺用来比较,这个标尺一定是肉体出现前就已经有了的,所以证明灵魂是单独存在的——这点也不能说服我,这样是完全... -
第23页
苏格拉底认为一切对立的事物都有从一个极端到另一个极端的过程(比如醒由睡产生,睡由醒产生)所以作为对立面的生与死是能彼此推导的,于是他相信人能复活,灵魂存在。他还觉得如果事物不是这样兜着圈子转,到最后... -
第17页
苏格拉底认为真正的美德只有智慧,像勇敢、明智(克制)都是相对的,只有智慧是真正的硬通货。 -
第8页
关于人不能自杀,提到一种说法是人生如在狱中,不能自己越狱。还有一种说法是人是神的所有物,神勒令人去死的时候就是死期了。
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