夏夜寂寞属壁虎对《你想活出怎样的人生》的笔记(3)
- 书名: 你想活出怎样的人生
- 作者: [日] 吉野源三郎/[日] 胁田和(绘)
- 页数: 272
- 出版社: 南海出版公司
- 出版年: 2019-8
-
——舅舅的笔记：真实的经历
我和你母亲都打心底希望你成为高尚的人，而不仅仅是成绩优异、举止得体、师友都从你身上找不到缺点的中学生，也不是要求你长大后成为一个不被人挑别和责难的人。成绩优异当然很好，举止粗鲁确实让人头疼，我们也不希望你进入社会后被人指指点点，但除此以外还有更重要的事。 自上小学以来，你已经多次在学校的道德课上学过，人应该遵守怎样的道德规范，这当然不可忽视，如果有人能像课上教的那样，做到正直、勤勉、克己、忠于义务、重视公德、待人亲切、勤俭节约…那他确实是个无可挑剔的人，如此完美的人自然会受到世人尊敬，也值得被尊敬。但是，接下来才是你必须思考的问题。 你在学校受到这样的教育，世人也认为能做到这些就是高尚的人，于是你就据此行动、照此生活一一小哥白尼，听好了——如果是这样，你永远都无法成为顶天立地的人。在你还小的时候，确实可以这样做，可是你已经长大了，光这样做远远不够。重要的是，你必须从灵魂深处真正明白人究竟是什么地方高尚，而非依靠世人的眼光，这样你才能从心底想要成为一个高尚的人。这是好的，那是坏的，无论是逐一做出判断，还是随后付诸行动，你都要时刻珍视从心中涌出的真挚感情。“不管是谁说什么”，这是北见的口头禅吧，你也要有这样的决心。 如果你不这样做，那么就算我和你母亲希望你成为高尚的人，你有这样的想法，到头来你也只能是个看起来高尚的人，无法成为真正高尚的人。在这世上，为了在他人眼中显得高尚而装模作样的人大多了，他们最在乎别人眼中的自己，不知不觉就把真正的自己丢在了脑后。我不希望你成为那样的人。因此，小哥白尼，我再说一遍，你必须多加珍视内心的感受和深受感动的事，不断思考它们的意义，永远不要忘记。 引自 ——舅舅的笔记：真实的经历 -
第五章 拿破仑与四名少年
“没有爱校之心的学生进入社会，必然会成为没有爱国之心的国民，没有爱国之心的人算不上合格的国民，因此没有爱校之心的学生正是‘非国民’的维形，我们必须对这种国民的雏形加以惩罚。”这就是那些人的主张。 学生当然应该热爱自己的学校，努力让它变得更好；低年级学生确实应该尊敬身为前辈的高年级学生；而身为学生，最好不要在低级娱乐上花费太多时间和精力。如果柔道社高年级学生倡导的只有这些，绝对没错。 可是，他们除了相信自己倡导的是对的，还对自己的判断深信不疑。他们擅自认定，看不顺眼的人就是违反校风的人，都大逆不道。他们更大的错误在于，自认为拥有责备他人、罚他人的资格。大家同样是中学生，他们并没有这一资格。他们犯下这么大的错，难得他们为学校着想一次，却反而对学校无益，还添了不少麻烦。别人只是没有在校际比赛中加油，就立刻被他们扣上非国民的帽子，稍有错误就要被他们打。如此暴力的家伙趾高气扬，其他人就算想热爱学校，最终也会走向厌恶。不让唱流行歌曲，可总是听汉诗吟诵也会受不了。他们最不应该做的是，让低年级学生时刻战战兢兢。 引自 第五章 拿破仑与四名少年 -
关于《你想活出怎样的人生》的回想（丸山真男）
共产国际主流思想对考茨基的《资本论解说》（原名《卡尔·马克思的经济学》）顺有微词，但在我看来，那却是一本优秀的入门书。然而这类《资本论》的人门书就算写得再好，也只是在不改变《资本论》的框架下，尽可能用平易近人的语言重新诠释，可以说是从《资本论》出发的演绎。《你想活出怎样的人生》却正好相反，从小哥白尼对身边常见事物的观察与经验出发，一步步让一个十四岁的少年明白，看似常见的事物是复杂的社会关系与其法则的具体表现，其实并不简单。一个商品中包含着全部生产关系，《资本论》的著名开篇讲的其实也是相同的东西，我自认为早已掌握。但是当我按照这种方法重新解读时，才恍然大悟：我之前的理解太肤浅了，是没有经过直接观察的纸上谈兵。 引自 关于《你想活出怎样的人生》的回想（丸山真男） “格物以致知”，什么是格物、怎样才叫格物，是值得深思的问题。
同样住在山手一带，我小学同班同学中有三分之一都来自贫民街区。鲷鱼烧也好，豆腐店的内部环境也好，都不是什么罕见的东西。水谷自不用说，我甚至觉得小哥白尼的家境也相当好。更何况就像舅舅所说，在东京市内，比这群孩子中最贫穷的浦川更加穷困凄惨的阶级也是存在的，到了农村则更加触目惊心。在如今的日本，这种在日常见闻中感受到的贫富差距已经几乎消失在视野中。本书第四章的标题“贫穷的朋友”所象征的“贫穷”问题，是贯穿全书的重要主题之一，这一主题看起来或许显得陈腐。不，就连以生产关系为中心看待社会的思维方式，如今在不少学者看来都已经落后于时代了。 引自 关于《你想活出怎样的人生》的回想（丸山真男） 我倒是觉得这么想实在是过于乐观。即使是现在的日本，“贫穷”问题也只是形式发生了变化，且变得更隐蔽了而已。或许没有昭和时代那样看起来触目惊心，但是并不代表这一主题显得陈腐。
国内就不用多说，甚至更可悲的是，就连这种触目惊心的差异也越来越只能在虚拟世界接触到了。两类人越来越隔绝，从小到大都很难处于同一种环境（大学要好一些），在听到另一类人的生活状况时甚至不会觉得这是真的。
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