ᡩᡠᡩᡝ对《汉代画像石综合研究》的笔记(3)
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第66页 墓地祠堂画像石
图画天地山川神灵，琦瑋僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。 引自 墓地祠堂画像石 按：王逸此注是否符合屈原放逐后的情形已不重要。我们不妨把它看作一条无意识史料——王逸所述与他所处时代祠堂遗存（比如武氏祠）的情况若合符契。
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第56页 汉画像石的艺术表现手法
……焦点透视构图法，目前只在山东地区的汉画像石中有所发现，应是汉画像石独自取得的一大艺术进步。遗憾的是，这种能够把握图像统一视觉空间的更为科学的焦点透视法，并没有被后世的中国美术所继承，以至到近代，中国美术界不得不重新从欧洲艺术界学习和引进这种科学的透视构图方法。 引自 汉画像石的艺术表现手法 按：前日看山东各地汉画也关注到透视法运用的巨大差异，总体说来，齐地的空间表现技术“胜”于鲁地。本欲思考这是否与齐地渔盐经济和鲁地农业经济的差别相关，后来发现时至东汉，鲁地也已出现焦点透视构图，而东汉晚期的武氏祠汉画风格上呈现出了复古的倾向——这一点巫鸿讲得很好，二维-三维未必是历史进步的必然规律。我想，联系毕加索的立体主义也能理解这一现象：当写实技术已经发展到一定程度，绘画语言会有符号化的意义诉求。
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第91页 墓地祠堂画像石
图四八 有“故太守”题记的祠堂后壁画像 引自 墓地祠堂画像石 印得很糊，字迹已难看清。贡献实拍照片（2018-7-25）：
局部图 “故太守”
全图
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