挥着大刀の猫球对《西方政治思想史》的笔记(3)
-
第26页
柏拉图经常似乎将智者派与民主派并为一谈。鉴于智者派的论点作为君主制或寡头制的理据，都同样好用，柏拉图这一做法可能显得奇怪。此外，柏拉图的恩师苏格拉底被许多人视为辩士之流（否则柏拉图何以否认他是这一流人物？），而且在公元前399年被重掌政权的民主派以不敬神的罪名审判并处死。柏拉图大概认为民主是培养辩士细菌的理想温床。辩士收钱传授其道术。道术可以买卖，买者一定会确定钱花得有价值，这是古今买卖的通理。辩士传授徒弟如何服人之口，如何就一个问题说两面话，有时间讲究如何在一定时限内把话说完，至于哪一面是对的，则概非所问。最好的地方就是实行民主的城邦，这样的城邦有人多口杂的陪审团，也有人多口杂的议会，正是最合不烂之舌一展所长之处。群众演讲术在君主体制没有用武之地，在贵族政体则并不合适；长篇谰言煽惑国君，不大行得通，贵族之间的适当沟通模式则是会话交谈。智者派的特长只对煽动人民者有用，城市人自由集会，等着被 引自第26页 其他的在下一页啦。 柏拉图为神马反对智者派、民主制，这一段说得如此明了以至于之前种种可能存有的惊讶、疑虑和隐约的灵感都显得那么笨拙可笑。其实那么多次牛逼闪闪的装逼课堂上，也没听哪个老师真的讲清楚这么简单清楚明白的事情（只会大摆pose哼哼着说，哎呀柏拉图很鄙视智者的！就好像一个哥们儿拍拍你的肩膀说，哎呀你竟然也用爱疯啊，凹凸啦！太庸俗啦！但是你也没搞懂他的理由是神马，其实我吐槽的这个老师极为受欢迎，敝系极为受欢迎的老师似乎大都是传销导师范儿，虽然有的受欢迎老师确有真才实学，但我觉得并不体现在课堂上……）虽然我通过agora这个电影搞懂了……
-
第27页
煽动。（斯巴达人言语简省，其来有自。）柏拉图憎恶辩士作风，内心深处就是对人民的疑惧，因为人民容易成为暴民。 引自第27页 脑补开始！！！！！————脑补结束！！！ and，其来有自，看这本书我不知道发现多少其实是现成的但是我以为译者生造的词！！！！
暴民演讲术可教可学，这一点他从无疑问。那是一门十分劣等的学问，但这门学问对群众心理的了解，本质上颇得要领。一般人没有能力独立思考，因此也没有能力判断别人思考的结果是不是有道理；他认为自己能了解公共事务，而且只相信那些告诉他他了解这些事的人；他喜欢别人将事情化繁为简说给他听，并且喜欢有人帮他为复杂的问题找个简单的答案，因为在他的自信底下，他其实满怀疑惑之苦。集合在一起的一般人是一只巨兽，等着安抚、喂食、讨好、然后牵着鼻子走。 引自第27页 注：以上两段引用出自连接上一页的同一大段。 继续脑补…… proceeding……
一般人对自己的局限缺乏自觉，加上煽动家善于利用，造成一个民主城邦随时可能失控。煽动家与人民形成的堕落中一拍即合的关系，因为煽动家知道他只能向人民提出人民已经有心相信的事情，人民则只相信那些告诉他们所求有理的人。于是，世界史上首次出现一批“我要这个”与“我就要这么做”之间没有转折的人。荷马史诗中的英雄至少受到自己的角色拘束，并且顾虑人群的期望，贵族则有位高则任重的观念制约，甚至专制暴君也必须慎其举措；惟有人民自谓普世皆准，自视意志所向，无所不能。 引自第27页 位高则任重，普世皆准，这都是新词啊啊啊啊啊啊啊
-
第43页
第2章 苏格拉底与柏拉图 页码从30页到43页 人人都听过一百遍的柏拉图和苏格拉底的老底。但还算有意思。 然后开始梳理《理想国》的内容。 从我这种灌了一肚子各种现代生活与逻辑的汤汤水水的人看来，理想国这本里头的逻辑未免各种不完善而且奇怪，漏洞百出，各种笨拙。诸多不能理解之处。而读过的少量注疏也有要么重复要么隔膜并且总带着一层我们这种旁观者不太好理解的如同无神论者对宗教教徒的不理解的一种对“大师”仰慕之情。就如同某老师说，孔孟之道，只能信服，起了怀疑之心都是不敬！毕竟对一个毫无偏见又缺乏背景知识的人来说，这些如同两小儿辩日的对话究竟为何成为经典还是有点奇怪。 这章用极简的也不需要信教就获得的普通人就能理解的现代语言，还原了当时的现场和语境，以便想我们阐述《理想国》的思路。原来啊那些越来越诡异的设计是意在化解统治者或者占有优势地位的阶层与国家权力不平衡的问题的！ 唔快熄灯了就写到这吧。 这本未免太合胃口咯。