《消费社会》试读：1

让•波德里亚的著作《消费社会》是对当代社会学的一大贡献。在诸如涂尔干的《社会分工论》、瓦布兰的《休闲阶级理论》以及D.里斯曼的《孤独的人群》书系中，他理所当然地取得了他应有的位置。 波德里亚分析了当代西方社会，包括美国社会。这种分析以他曾在《物的符号体系》（伽利玛出版社，1968年）中论及过的物的消费现象为中心。在那本书的结论中，他已经提出了现在这部作品的计划：“从一开始就必须明确指出，消费是一种积极的关系方式（不仅于物，而且于集体和世界），是一种系统的行为和总体反应的方式。我们的整个文化体系就是建立在这个基础之上的。” 他那独特的见解揭示了大型技术统治组织是怎样引起无法克制的欲望，而且又是怎样创建了用以取代旧的不同阶级区分的新的社会等级。 一个新的神话便这样产生了：“洗衣机，”波德里亚写道：“被当作工具来使用并被当作舒适和优越等要素来耍弄。而后面这个领域正是消费领域。在这里，作为含义要素的洗衣机可以用任何其他物品来替代。无论是在符号逻辑里还是在象征逻辑里，物品都彻底地与某种明确的需求或功能失去了联系。确切地说这是因为它们对应的是另一种完全不同的东西——可以是社会逻辑。也可以是欲望逻辑——那些逻辑把它们当成了既无意识且变幻莫定的含义范畴。” 作为新的部落神话，消费已成为当今社会的风尚。它正在摧毁人类的基础，即自古希腊以来欧洲思想在神话之源与逻各斯世界之间所维系的平衡。波德里亚意识到了我们所面临的危险。让我们再一次用他的话来说吧：正如中世纪社会通过上帝和魔鬼来建立平衡一样，我们的社会是通过消费及对其揭示来建立平衡的。中世纪社会还曾经围绕着魔鬼组织了一些异端邪说和黑色戏法教派。而丰盛社会中我们自己的戏法是白色的，不可能再有异端邪说。这是一个弃斥着预防性白色的饱和了的社会、一个没有眩晕没有历史的社会一个除了自身之外没有其他神话的社会。 《消费社会》行文精练，年轻一代要认真研读。它的任务就在于：砸烂这个如果算不上猥亵的，但算得上物品丰盛的，并由大众传媒尤其是电视竭力支撑着的恶魔般的世界，这个时时威胁着我们每一位的世界。 L. P. 梅耶于托克维勒研究中心读书大学 《当代学术棱镜译丛》总序 前言 第一章物的形式礼拜仪式1 ● 丰盛1 丰盛与全套商品2 杂货店3 帕尔利二号5 ● 消费的神奇地位6 货船的神话7 灾难的完美诱惑8 ● 增长的恶性循环11 集体开支与重新分配11 危害14 增长的计算或国民生产总值的神话16 浪费17 第二章消费理论23 ● 消费的社会逻辑23 福利的平等意识23 工业体系与贫困29 新的分离30 等级机构32 拯救的一面33 区分与物质增长的社会33 旧石器时代或最初的丰盛社会39 ● 一种消费理论40 人类经济学的解剖40 物品的变化——需求的变化47 对享受的否认49 一种结构分析•50 娱乐系统，或享受之束缚51 作为新生产力征象和控制的消费52 个体的符号逻辑功能54 自我消费56 ● 个性化或最小的边缘差异(P. P. D. M. )57 成为或不成为我自己57 差异的工业化生产58 消费变体60 区别或类同•62 编码和革命63 结构范例64 男性范例和女性范例66 目录 第三章大众传媒、性与休闲70 ● 大众传媒文化70 新潮——或过时事物的复兴70 文化再循环71 转盘和计算机或最小的公共文化(P. P. C. C. )73 最小公倍数(P. P. C. M. )76 媚俗80 摆设和游戏82 流行：一种消费艺术•85 信息的配置91 媒介即信息92 广告媒介95 伪事件和新现实96 超越真伪96 ● 最美的消费品：身体98 您身体的秘密钥匙99 功用性美丽101 功用性色情102 快感原则和生产力104 当代身体策略105 身体是女性的吗•106 医疗崇拜：“状态”108 苗条的牵挂：“线条”109 性交换标准112 广告中的象征与幻象114 性玩偶117 ● 休闲的悲剧或消磨时光之不可能性119 ● 关切的神话127 社会转移和母性转移127 微笑之做作128 游戏时间，或对服务的滑稽模仿130 广告和赠品意识形态132 玻璃橱窗133 疗养社会134 关切的暧昧和恐怖主义135 社会测定的兼容性137 证实与赞许(“Werbung und Bewahrung”)138 对真诚的崇拜——功用性宽容139 ● 丰盛社会中的混乱140 暴力140 非暴力亚文化146 疲劳148 结论论当代异化或与魔鬼协议的终结157 布拉格的大学生157 先验性的终结160 从鬼魂到鬼魂162 消费之消费163