《中国书法概述》试读：一 文字源流

我国书法创自上古，源流远长，演进悠久，文字精简美妙，书法崇博变化，非世界上任何国家可媲美。溯自结绳，递商周，迄汉唐，由简单而渐趋于复杂，再由繁复而改成简易，这种进化的过程，是循着社会衍进、时代需要，加以“实用”与“美观”的途径而发展的。仅以有记载可考并且可以举证者，依时代先后，约略谈述如下： 结绳　据《易•系辞传下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”结绳与书契，是在未有文字时代，先民用来帮助记忆事物印象的标志。结绳的方法，《周易集解》：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”结绳之法，传说始自神农氏。现在我国境内未开化的苗民，以及秘鲁（Peru）、印地安人（Indians），还是用羊毛制成的绳子打结，记所得之数。 八卦　《易 •系辞传下》说：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦，是以“—”“ --”两横画为骨干，排成八种不同的形式： “☰”乾为天，“☷”坤为地，“☳”震为雷，“☴”巽为风，“☵”坎为水，“☲”离为火,“☶”艮为山，“☱”兑为泽。这八种极简单的符号，可能代表初民的宇宙观。 绘画与象形　象形者“画成其物，随体诘屈 ”，就是把具体的实物形体屈曲画出来，称为象形字。当先民们觉得“结绳”“书契”与“八卦”三种简单的标志已不能应付日趋复杂的事物时，才进化使用图绘，他们观察到日、月、星、山、水、火、雨等大自然的现象与飞禽、走兽、弓矢等物，都仿绘其形状来表示，渐演变成为象形文字。 甲骨文　商代（亦称殷）时刻于龟甲或兽骨上的文字，所刻皆殷先王卜占祭祀、征伐、行幸、田猎、日月风雨之事，故亦名“贞卜文字”。文词简约，字多方笔，人名用干支，于清光绪二十五年（1899）在河南安阳发现。 籀篆　周宣王时太史籀改变古文的形体所成，亦称“籀文”，就是《史籀篇》中的文字，秦称其为“大篆”（对小篆而言）。以石鼓文及毛公鼎为代表。 小篆　一名“秦篆”，由秦丞相李斯省改史籀大篆而成。战国之末，七国分立，言语异声，文字异形，秦始皇初兼并天下，采李斯意见，将各国文字，予以整理统一，以便利于施政和教化。以泰山、琅琊台石刻小篆为代表作，另许慎《说文解字》所著有九千余字。 隶书　卫恒云：“隶书，篆之捷也。”徐锴注《说文解字•序》云： “王僧虔云：‘秦狱吏程邈善大篆，得罪系云阳狱，增减大篆，去其繁复，始皇善之，出为御史，名其书曰隶书。 ’班固云：‘谓施之徒隶也。即今之隶书，无点画俯仰之势。 ’”又因为隶书能佐篆书之不逮，所以又称为“佐书”。 按秦初使用文字，计有八种字体：一、大篆，二、小篆，三、刻符，四、虫书，五、摹印，六、署书，七、殳书，八、隶书。以“小篆”为当时的标准字体，“隶书”为易写的应急文字。 古隶　隶书有秦隶与汉隶两种，凡秦代隶书或汉隶近于秦隶笔意结体的，均称为“古隶”。以秦权、秦量及《汉五凤二年刻石》为代表作。其风格为略带篆势而饶古意。 八分　由古隶而渐生波磔（左撇叫波，右捺叫磔），增加姿态，演变而成。字的八面，都分布得整齐。关于“八分”的定义，持论不一，要之，以其体势有如八字，象分相背之形（八分体的波磔有左右相背之意），故称八分。传为汉王次仲所作。如《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨前后碑》《曹全碑》等，均为典型的“八分”代表作。 草书　创自汉初，是一种有组织有系统的简省书体。其演变过程，最初有“章草”，继则又有“今草”，到唐时又有“狂草”。 章草　为西汉黄门令史游所作，他解散隶体，存字梗概，旨在简速，以赴急用。因其通用于奏章，故名“章草”。其字体近于有波磔的八分，且字字独立，气局遒厚。魏时韦诞，吴时皇象，晋时索靖，都是一代著名章草的宗匠。 今草　即现行的草书，为东汉张芝（号伯英）所作，他将章草的字去其波磔，每字一笔而成，叫做一笔书，纵偶有不连，亦形断神接，是为“今草”。张怀瓘《书断》：“章草之书，字字区别，张芝变今草，上下相连。 ”这是“今草”和“章草”不同之处。王羲之、王献之、释智永、孙虔礼，为今草的代表人物。 狂草　唐时张旭、怀素将二王的草书，以诡奇疾速，恣意纵情，自由博变，师法自然，笔情奔放，神奇百出。怀素在他所写的《自叙帖》中曾引李御史舟的赞语：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧，以狂继颠，谁曰不可？”此可说是“狂草”的得名。论者为草书中之美术品。 正书　又称“真书”或“楷书”，发生在东汉时代王次仲变隶体笔势（去其挑法，收其波磔），具备于魏晋时代，成熟于隋唐时代。三国时钟繇，字元常，所书《贺捷表》，微有隶意，备极法度，后人尊为正书之祖。南北朝时北派的魏体和南派王羲之的《黄庭经》《曹娥碑》，初唐时欧阳询的《九成宫》，为正书的代表作。 行书　后汉刘德升所造，介于正书与草书两者之间，即正书的变体。务纵简易，相间流行，以其有通行书体之意，故称“行书”。因为其体兼采真书与草书而成，既没有像正书的规矩繁难，也没有草书狂放难认的弊病，所以易认易写，最为一般人所接受，亦为社会上流行最普遍而又最通俗最切实用的一种字体。如王羲之的《兰亭》《圣教序》为其代表作。