终评：人能弘道，非道弘人
个人觉着，约评《佛教心理学》的任务，就算完成了。――这段时间，还参考阅读了《科学技术哲学导论》《新伦理学教程》《宗教学基础十五讲》……自觉我的书评（系列），还是比豆瓣其他相关评论，更深刻认真的。――当然，主观评价不甚积极。――这个文本，的积极价值还是有的，对于“佛学思想精华”的大众普及，有一定意义。――只是，作者的那些“道德恐吓”词句，让此书，给我们很多被侮辱的道德说教感。下次修订，应该缩减一二十万字这样的词句。 作为学术出版物，引用的欧美心理学家们的语料，应该在当页下面，详细注明出处到具体某一版本书籍的某一页。这作为博士生导师，不应该逃避的学术基本原则规范。――当然，如果详细注明了出处，我们读者就会发现，这些引述，高度不学术。 我想表达的是宗教还有它们的历史使命没有完全完成，也就是说，他们还有存在的必要性。――但是，宗教学说，不应该尝试把自己伪装成科学，甚至也不需要把自己修饰成（生机无限的）哲学。 作为一种文化现象，宗教（中的）当事人，能积极树立“为人民服务”的道德情操，就是极好的了。 时代已经粉碎了一切曾经树立起来的神圣。再把它们复原也没有太多的意义，除了文物研究需要。 而作者的写作立意，站在宗教人士的一般立场上，还是太功利了。――功利心胜，虚伪心起！ 【我建议您独立做个书评人，做个自媒体……不太适合给出版社写书评，您太多的负面评论，是会利于我们再版，但实在不利于销售啊！】 如果您们还有“复兴中华”的使命担当，就应该有像我一样的职业［情操］！――【那没法继续合作了罢，您的评论处处在打作者脸…… 】 而且，短期效益要和长期效益结合考虑呀！――作者如果足够坦诚，也不会觉着太尴尬；而人一旦虚伪起来，何时不是自我打脸？ 【那算了。您还是做个独立书评人罢!我本来也没邀你给我们做书评的。自己买书去评吧！】――确实是敝人看到您们的推广信息后，主动申请约评的。 传说，最近几年，我们每年有二十万种新书出版，这其中就是有两万种能成为无愧时代的优秀作品，对于社会来说，也是难以消化的。 【您也得从我们的角度考虑下嘛，是你跟我要书评论的……图书评论界也确实需要客观的书评。三七开，五五开，总有个度吧？】 邓小平给江蓝打分：零分以下！――作者在整部著作中连基本的原则性都不能保持，我如何五五开？――就算原则立场的设立是错误的，只要论证是认真的，我也能五五开，三七开。而他，几乎完全是在卖弄自己的读识语料！――如果，我书评的论证有过分偏激失实之处，不符合社会主义文化建设内在要求的，我可以主动删除，修改！ 就像封面引述“自知其心，自治其心，自净其心”――他做到了多少？他一句“在佛教传统的解行相应，止观双运修证上，个人所得也非常有限”。――就（几乎完全）自欺欺人掉了。 【不是，我们只是商业需要，跟主流价值观没关。你得把书里的好的方面多给读者们展现嘛，要不我给你送书干嘛？（…要考虑基本的合作默契吧？）】 我浪费生命读他的呕吐语料，不向他要精神损失费，就感觉对不起革命先烈！――一开始，我也表达过这样的诚意，更多照顾您们的商业需要。但是，您可是太大度了。说：我们不介意……我们双方，都有考虑不周。我个人后来又有更多的故意性。――这次不快，还期望不影响我们以后可能的［十分广阔的民族复兴式战略合作］！
最后我补充说明一下《佛教心理学》这一文本对于非佛教界普通人士的好的方面的可能用处： 001，虽然我整体上阅读的不够诚心敬意，但是几乎没有发现明显的版误；作为再版书籍，作者和编辑都是大约认真的。书中引述的佛学典籍语料，可以说都是佛学的精华语句，这对于宏观把握佛学的思想高度，有很方便的参考价值。 002，下等人一般不学佛，只是想和佛教界拉关系；于是通过挂个佛珠等等假设自己是信佛的。――当然，通过收藏一套《佛学心理学》假设自己信佛，我想作者也不会反对；这比挂个佛珠，具有更高的修行象征意义。 003，中等人学佛，更有功利性考虑，想在宗教界获得个佛学学位等等，提高一下社会地位，是比较明显的。――这属于圈子文化，于是陈老先生著作的再版，还需要佛教界以及佛教临域界高贤们的中肯推荐。――您要是拿这样一本他们推崇过的书籍，和这些高贤攀谈，也许能喜结良缘。 004，上等人生而知之，生下来就有潜在的佛性。于偶然必然之间，一闻佛法，而顿悟成佛。――剩下的就是四海弘扬佛法，道德说教愚昧无知的劳苦大众了。这时候，你要是拿着《佛教心理学》去传道，这可是比《圣经》里还X射线都有，于是乎而与时俱进了！ 005，敝人这里有一套《佛教心理学》，自己大致浏览了一遍，有些地方有铅笔勾画，批注。如果君感觉有污视野，是可以用橡皮净治的。很期望跟读者结缘，用这套书籍换两三本高等数学类优质书籍，新旧版本都可考虑！
