【書摘】昔日伊闕 今之龍門
P9／歷史之龍門
伊闕改稱“龍門”始於隋煬帝時期。
《元和郡縣圖志》卷五《河南府條》雲：
初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門耶？自古何因不建都於此？’
仆射蘇威對曰：‘自古非不知，以俟陛下。’帝大悅，遂議都焉。
隋唐東都洛陽宮城之端門，與外郭城之定鼎門，正對著伊闕。由於封建帝王們又常自比為“龍”，因而就將這正對著皇宮的天然門戶改稱為“龍門”。
P20-21／歷史之龍門
從大和三年開始直至會昌六年（846年）秋天八月去世，白居易晚年在洛陽生活了18年，特別是會昌二年（842年）“停官致仕”之後，他就一直居住在龍門香山寺中，並自號“香山居士”....致仕之後，白居易又與居住附近的八人組成“香山九老”，白衣鳩杖，放情山水，或行吟山林，或嘯唱泉邊....
"空門寂靜老夫閒，伴鳥隨雲往復還。家釀滿瓶書滿假，半移生計入香山。"正是白居易晚年生活的寫照。會昌六年八月一顆閃耀詩壇數十載的巨星在龍門殞落。白居易的家屬根據其遺願，將他葬於龍門香山寺下，即是幾年龍門東山的白園。
P31 藝術之龍門
佛像袈裟主要分為三種：袒右式、通肩式、褒衣博帶式
通肩式，衣紋自頸部以下呈同心園
褒衣博帶式，又稱漢式。
新疆、河西走廊及雲崗的早期佛像多為袒右式和通肩式袈裟，雲崗中晚期及龍門地區石窟多漢式袈裟。
P38/三世佛小知識
橫三世佛：中央釋迦摩尼佛、東方藥師佛、西方阿彌陀佛
縱三世佛：過去佛燃燈佛、現在佛釋迦摩尼佛、未來佛彌勒佛。
P57/ 藥方洞造像風格
藥方洞開鑿於北魏晚期，完成於唐代前期，造像粗重略呆滯，處於由北魏的“秀骨清像”到唐代“豐滿圓潤”過渡的階段。
P83／奉先寺大佛龕
隔河遠眺，盧舍那大佛不悲不喜，看盡塵世潮起潮落；
旁側弟子菩薩，不嗔不怒，閱遍人間雲卷雲舒。
P89/盧舍那佛
佛教中，盧舍那是報身佛，是法身“毗盧遮那”的簡稱。
佛有三身，
法身即是最本質、最圓滿的智慧，是無相可言的；
法身佛就是宇宙的人格化；
報身是佛的修行依因果感召而來的報應身，是修行圓滿、大徹大悟的表現。
釋迦摩尼佛則是化身，以盧舍那化身的身份，來到婆娑世界示現成佛。
P127／龍門遊眺 · 韋應物
鑿山導伊流，中斷若天闢。 都門遙相望，佳氣生朝夕。 素懷出塵意，適有攜手客。 精舍遶層阿，千龕鄰峭壁。 緣雲路猶緬，憩澗鐘已寂。 花樹發煙華，淙流散石脈。 長嘯招遠風，臨潭漱金碧。 日落望都城，人間何役役。
P130/ 自左馮歸洛下酬樂天兼呈裴令公·劉禹錫
新恩通籍在龍樓，分務神都近舊丘。
自有園公紫芝侶，仍追少傅赤松遊。
華林霜葉紅霞晚，伊水晴光碧玉秋。
更接東山文酒會，始知江左未風流。
P132/ 龍門·司馬光
石樓臨晴空，南眺出千里。
人憐山氣佳，予歎禹功美。
想彼未鑿時，極目皆洪水。
誰知耕桑民，幸免魴與鯉。
P136/ 龍門應制·宋之問
宿雨霽氛埃，流雲度城闕。河堤柳新翠，苑樹花先發。 洛陽花柳此時濃，山水樓臺映幾重。羣公拂霧朝翔鳳， 天子乘春幸鑿龍。鑿龍近出王城外，羽從琳琅擁軒蓋。 雲罕才臨御水橋，天衣已入香山會。山壁嶄巖斷復連， 清流澄澈俯伊川。雁塔遙遙綠波上，星龕奕奕翠微邊。 層巒舊長千尋木，遠壑初飛百丈泉，彩仗蜺旌繞香閣。 下輦登高望河洛。東城宮闕擬昭回，南陽溝塍殊綺錯。 林下天香七寶臺，山中春酒萬年杯，微風一起祥花落， 仙樂初鳴瑞鳥來。鳥來花落紛無已，稱觴獻壽煙霞裏。 歌舞淹留景欲斜，石關猶駐五雲車。鳥旗翼翼留芳草， 龍騎駸駸映晚花。千乘萬騎鑾輿出，水靜山空嚴警蹕。 郊外喧喧引看人，傾都南望屬車塵。囂聲引颺聞黃道， 佳氣週迴入紫宸。先王定鼎山河固，寶命乘周萬物新。 吾皇不事瑤池樂，時雨來觀農扈春。
