信长的野望

最近看了陈杰写的《日本战国史》，虽然通俗，但对于我这种日本历史的门外汉，也显得有些难懂难记，但是，作为历史的爱好者，我还是有所收获与感悟。

想了解这段历史的起因是一款光荣公司发行的游戏——《信长的野望》，这个游戏的精妙不体现在游戏本身，而在于其独特的文化感染力。当我去看这段历史，会发现日本战国，说是战国，但战争规模远不及我们中国，因此有人便戏谑其是“几个县长之间的斗争”。但归根结底，麻雀虽小五脏俱全，即使是这种情况下，我认为也有必要去了解我们这个邻居的过去，而不是仅仅局限于民族仇视的不正确爱国心理内。

要说到这段历史，很多人会拿它和我们的《三国演义》相比较，这显然仅仅局限于格局环境，而非历史进程，即文明的发展程度相差很大；而身为当时的武田信玄却认为当时的日本和中国的战国时期极其相似（即使当时《三国演义》已经风靡日本），原因其实很简单：日本的文明程度在当时明显低于同时期的中国，幕府将军事实上还是以分封的形式进行地方管理，中央集权处于一个比较弱化和幼稚的阶段，这种性质与东周后期春秋战国别无二致，而其战争的绚丽程度又不亚于《三国演义》中描述的战争场面。而事实上，这个时期确实是像三国那样创造英雄，虽然有夸大神化的成分，但终归还是百花缭乱的英雄剧。

在说我们的主角之前，先来感受下当时日本的时代特征：这个时代的总特征是“下克上”，最浅显简单的理解就是地位低的挑战地位高的，而狭义的理解就是其仅仅停留在贵族阶层，臣子挑战守护代，守护代挑战守护，守护挑战大名，大名挑战幕府将军；但是广义的“下克上”，在我看来，是一种社会道德秩序的沦丧以及法度的缺失导致的人心思乱，这表现在社会的各个阶层，除了阶层内的下克上，还有阶级之间的挑战和冲突。因为这，才是大乱。日本的战国时代与两千多年前中国的战国时代十分类似，不但守护、大名之间相互攻伐、吞并，并且是一个“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的时代。用日本的说法，是一个“下克上”的时代。天皇和幕府将军都像中国的周王朝一样，没有任何地位；守护也像中国的诸侯一样，不免被家臣强行篡位取代。室町幕府成立时，大封功臣，部分武将身兼数个领地而无法自行管理，又分派手下前去代管，称为“守护代”。战乱开始后，许多守护代便不客气地占地为王，而成为真正的守护。儿子囚禁父亲，甚至弑杀父亲而篡位，也不是什么稀奇的事。

要说到“下克上”产生的原因，其实有关日本的民族心理和性格，但其导火索却是发生于1467年的应仁之乱和1493年的明应政变，这两个事件就好比中国周幽王烽火戏诸侯、周政权承认并肯定诸侯称王，其最终结果自然不言而喻：幕府威信全失，并且在思想上，给了各地大名以强大的助推力。这一过程就像你告诉人家我家藏百万，但没有保险措施，请你入室自便……另外就是经过这两次浩劫，幕府元气大伤，即使有心也再无力回天，就像想保护家中资产，但自己手无缚鸡之力，想请保镖又恐引狼入室。

对于这段历史的划分大致可以划分成：室町幕府末期与安土桃山时代。而划分它们的人，正是这个时代最为人所熟知的“战国的风云儿”“第六天魔王”织田信长。这个人其实很有意思，少年时顽劣异常，被称为“尾张的大傻瓜”，但是奇怪的是，这种人长大后居然有着改变日本的能力，这着实令人费解。他的成名在我看来受着他先进的军事思想的影响，他很重视火枪火炮，织田氏的铁炮阵容大、威力猛、设备新。这对日后日本的军事思想的转变起到了积极影响。桶狭间之战，是其成名战，也是战国时期的经典以少胜多的战役——织田信长以仅仅三千兵马战胜了当时的大枭雄今川义元而名震日本。在此罗列他的事迹并没有意义，但桶狭间之战，在我看来带来的并不只是织田信长一人的崛起，而是新的军事思想的崛起，一个新时代的来临。

织田信长，包括他后来的丰臣秀吉（即木下秀吉）都非常注重经济，并秉持着开放的经济政策。织田信长坚持推行“乐市乐座”，取消通行税，鼓励商业，很好的发展了日本的商业，这同时也是他称霸日本的资本之一。需要指出的是，此时的日本，也在经历着经济形态、经济制度的根本转变，正如此时的中国，商品经济的发展带来了社会资本的膨胀式聚集，但日本于中国不同的是：日本的商品来源很大程度上来自海外(日本地域狭小、资源匮乏，农业社会的荒蛮之地)，而中国地大物博，生产能力远在日本之上。也正是如此，日本受到海外的各种影响比起中国就要大得多。为什么会明治维新，因为日本看到了与西方的差距，加之己身的孱弱，做决定自然要卑微与果决得多。

这种海外对日本的输出自然表现在更多方面，包括宗教。这是个思想大混乱的时代，主流佛教与天主教等等的思想拉锯战从未消停，有人可能会认为宗教和战争并没有什么关系，但是，不得不说的是，天下之所以大乱，是因为思想上的出格，主观的意识指挥着躯体，但决定意识思想的是什么呢？意识思想见诸于社会与自身：社会层面精神统一形成信仰，并逐渐过渡成宗教；自身的抵抗能力薄弱而无力，会逐渐受着社会裹挟带动，成为一股洪流。

简单的来说，织田信长的崛起是因为他具有先于时代的行动，于是优于其他大名。《信长的野望》系列作品的演变趋势是：织田信长的人物形象与光荣的另一系列作品《三国志》中的曹操的形象逐渐靠拢。其想表达的意思也就不言而喻：曹操和织田信长是差不多的一类人。但是，织田信长虽然是雄主，但不是一个英主，一个帝王，因为他没有帝王的权术，或者说在权谋上很欠缺。虽然在他建起安土城时事业确实如日中天，但是在此时处理重臣首先时间不妥，另外其手段过于强硬生硬，类似我们上小学时小学班主任的硬管理，即时效果差不说，还有极其严重的影响。在我看来，明智光秀策划“本能寺之变”，一定是有地位威胁这种原因的。历史上对于明智光秀的动机有很多学说，但是在我看来，动机可能是多元化的，可能不止有一个，可能是多个的累加。由于明智光秀被处理的较迟，或许根本没打算处理他，这给了明智光秀机会。一句“敌在本能寺”，一阵大火，结束的不仅仅是信长波澜壮阔的一生，在熊熊大火中，结束的更是日本的一个“天下布武”的时代。明智光秀是个阴谋论者，此人策划的计划看似毫无破绽，就在“本能寺之变”的前几天，可能他还会和织田信长微笑、降低自己的身位。其实所有人都没想到，更别说织田信长了，因为此时的织田信长正在勾画这自己的宏图伟业，沉醉在自己完成的丰功伟绩之中。

日本的战国史确确实实就是那么狗血、那么出人意料，今天这人一战成名，可能明天就在一次小型械斗上战死。这种不确定性就加剧了这个时期的反复性，最大的不确定因子就是织田信长在本能寺化为灰烬，最大的反复就是德川家康继续着室町幕府的分封制度，建立了江户幕府。有人说或许织田信长会开启一个新的时代，但毫无疑问，德川家康开启的是另一个。德川家康是一个潜伏者，在信长生前，他是织田信长最可靠的盟友，织田-德川联盟是战国时期最稳固的联盟，没有之一；本能寺之后，他拥立丰臣秀吉，帮助丰臣秀吉成为“天下人”；当丰臣秀吉老朽之后一再干出蠢事，企图进攻中国，直至大败而回，元气大伤；等到丰臣秀吉逝去，丰臣氏已是穷途末路、积重难返，德川家康终于不再潜伏，最终建立了江户幕府。

如今想来倒还真还有些惋惜，灰飞烟灭，死于心腹背叛，不知信长最后后不后悔当初收明智光秀为侍臣呢？

唉，灰飞烟灭，可惜，可叹！

初读此书，还望批评指正！