一些资料
1. 古代阿拉伯的民族信仰
在《一千零一夜》的前半部分，我们经常会看到这样的表述：
“杜班医师应邀进宫，来到国王面前，跪下去吻了地面。”——国王和医师的故事
“按下追溯的念头。已经逝去的事情，别追问：为什么这样演变？因为命运是一切演变的根源。”——四色鱼的故事
从这样的表述中我们可以猜测，当时阿拉伯人民也有自己的民族信仰，跟世界上的古代人民一样，敬畏自然与神明，对于人力无法预知和改变的现象怀有敬畏。事实也大致如此，在伊斯兰教复兴前，半岛上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信万物有灵和灵魂不死，盛行对大自然、动植物、祖先、精灵和偶像崇拜等多神信仰。其中拉特(即太阳神)、乌扎(即万能神)和默那(即命运神)三大女神尤受崇拜。
在接下的故事情节中，我们发现表述又发生了某些明显的变化：
“可是她一见我，便把脸遮起来，说道：父王，为什么唤女儿出来让别人看呢？”
“我证实真主是惟一的主宰，穆罕默德是真主的使者。”
“他站起来，把《古兰经》拿来递给我，说道：向我宣誓说，从今以后，你矢志忠心于我，永不变心。”——第二个巴格达女人的故事
这时我们可以看出，阿拉伯民族的信仰仿佛从对自然的崇拜转向了对某个特定的神灵的崇拜。这是因为，随着阿拉伯日益加剧的社会危机，外族的不断入侵，促进了阿拉伯民族的觉醒，社会各阶级都在寻求出路。而伊斯兰教的兴起，正是阿拉伯半岛各部落要求改变社会经济状况和实现政治统一的愿望在意识形态上的反映。穆罕默德正是顺应了历史发展的需要，接受真主的启示，复兴了伊斯兰教，在宗教革命的旗帜下，领导了阿拉伯的社会变革运动，统一了阿拉伯半岛。
穆罕默德在早期的宣教中，告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称安拉是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信奉独一无二的安拉。
在后来的故事里，除了真主安拉之外，还有一个特别重要的人物出现：
“我希望有人引我去见哈里发，把我的遭遇和事变告诉他，求他主持公道。”——第一个僧人的故事
“听到哈里发的大名，三姊妹中的女主人便诚惶诚恐地匆匆走到哈里发面前。”
文段中的哈里发 (Khalifah) 是指穆罕默德去世以后，伊斯兰阿拉伯政权元首的称谓 [1] 。是伊斯兰政治、宗教领袖。源于阿拉伯“继承”一词音译，原意为“代治者”、“代理人”或“继承者”。后成为阿拉伯帝国元首之意。
《古兰经》中有“我必定在大地上设置一个代理人”的经文。穆罕默德及其以前的众先知，即被认为是安拉在大地上的代理人、代治者。穆罕默德去世后，“哈里发”被用于指称穆罕默德的继承人，即穆斯林社群组织的领袖。
2.古代阿拉伯的政治状况
“国王养着庞大的军队和成群的奴仆”
“公主”“王子”“宰相”
阿拉伯帝国时期及其之后王朝的政治形态是相对统一的封建政治形态，经济形态是农奴制形态。 除保持伊斯兰教神权统治原则外，阿拉伯帝国吸收以巴比伦波斯文明国度的制度，形成一种伊斯兰世界所特有的、政教合一的君主专制政体。
2. 古代阿拉伯社会的经济状况
“钻石商人却想出办法，用宰了的羊，剥掉皮，扔到山谷中，待沾满钻石的血淋淋的羊肉被山中庞大的兀鹰攫着飞向山顶，快要啄食的时候，他们便叫喊着奔去，赶走兀鹰，收拾粘在肉上的钻石。”——辛伯达航海旅行的故事
阿里巴巴和四十大盗的故事
富饶的两河流域、尼罗河流域等“粮仓”，为帝国提供了充裕的产品，在阿拔斯王朝期间，耕地面积和产量由于灌溉工程的发展而得以大幅增加。在阿拉伯半岛南部，由于地处绿洲，盛产椰枣、谷物和蔬菜。阿拉伯民族自身就是游牧民族，阿拉伯半岛以及其他沙漠半沙漠地带盛产羊，马和骆驼。
此外，各省还提供了丰富的矿产资源：来自努比亚的黄金、兴都库什山脉的白银、伊斯法罕的铜以及中亚和西西里岛的铁，还有帝国境内丰富的宝石蕴藏。
“席上坐着的，似乎都是达官贵人；席间摆着各种各样的果品、美酒和山珍海味。各种花卉的馨香，混着食品的美味，令人陶醉，令人愉快。乐师艺人手持乐器，顺序坐着，准备演奏绝技，大显身手。”——辛伯达航海旅行的故事
“当初，阿里巴巴原是穷得无立锥之地，靠砍柴为生的一个穷汉，有幸发现山中的宝藏，便一步登天，财富、名誉、地位一直上升到至高无上的地步。”——阿里巴巴与四十大盗的故事。
我们在前面已经说过古代阿拉伯是一个农奴制社会，但是古代阿拉伯社会又呈现出了与当时东西方封建文明不尽相同的工商业繁荣局面。商业在阿拉伯帝国经济中占有重要地位。首都巴格达不仅是阿拉伯帝国的政治中心，也是商业码头。地理位置的优越性是一重要原因，这更与他们的宗教信仰密切相关。早在伊斯兰教创立时期，穆罕默德就认为，“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠实奴仆”，并断定忠实的穆斯林商人在复生日将“居于安拉宝座的荫影之下”。《古兰经》也明确规定鼓励和保护商业是所有穆斯林必备的义务和道德。因此，随着帝国的形成，商业贵族也成为上层统治阶级的重要组成。
商业繁荣在阿拉伯社会的重要表现就是海运的发达，在文中也有很多相关的描述：
“我继续不断地从这个海湾到另一个港口，从这个岛屿到另一个海国。每到一个地方，我们都上岸去经营，跟当地的商贩和官吏们打交道；大家买的买，卖的卖，交换的交换，一路上，生意买卖始终没有中断过。”——辛伯达航海旅行的故事
“其中织锦、天鹅绒一类的衣料是中国、印度的产品。”
阿拉伯人的海上航行在发展航海业、造船业和帆船驾驶技术方面起着重要作用，促进了航海所必需的地理知识和其他知识的积累。，阿拉伯海船上的装备也更加先进，从事远洋航行船只已拥有整套的航海仪器，如指南针、测岸标方位的等高仪、测太阳和星体高度的量角仪、水陀等，还绘制了标有岸上方位物坐标、水深和风向的海图和对景图。阿拉伯航海家的活动范围也日益扩大。在西欧沿海，非洲的东岸、北岸和西北岸，亚洲的南岸和东南海域，包括菲律宾、马来半岛和马鲁古群岛，都留下了阿拉伯海员和商人们的足迹。
