面对怀疑，我们并非旁观者

起初，我把《为何是他》这本书作为礼物送给了一位慕道友。直到我认真读完这本书以后，我发现自己对这位慕道友并不负责任。这本书虽然针对怀疑基督教信仰者提出的问题给予极为符合逻辑性的解答，但是其对读者所具备的宗教知识及逻辑概念的要求同样很高。因此从我个人角度而言，这本书更适合作为一本护教书籍，帮助基督徒从更全面、更深刻的层面为基督教辩护。确定以这样的基础来阅读这本书后，以下几处内容给我留下深刻的印象帮助我反思如何面对怀疑者。 一、 对疑问有长期而深入、透彻的思考 就像文中提到的，“不含一丝疑问的信仰，就像没有抗体的人的身体…一个人若长期忽视自己心里的疑问…他的信仰就可能会在一夜之间完全垮掉。”（P17）这又像耶稣所说的那个比喻“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了…”（太：13:19） 作为信徒，尤其应该警惕，仅仅持守传承下来的信仰是不够的。唯有你自己对信仰上的疑问有孜孜不倦地寻求答案，经过透彻思考，你才真正与怀疑者站在了平等的位置尊重他们的疑惑和抗拒，因为你也曾是——甚至现在仍是他们中的一员。一味王婆卖瓜式地告诉他们“信耶稣基督就是好”以及这样的信徒，都是没有说服力的。谦卑地承认自己的有限反而是更为合宜的方式，促使怀疑者放下戒备，愿意反思生命和寻求上帝。 二、 引导怀疑者发现自己所相信的 宗教就是一套信仰，这套信仰解释了生命的意义是什么，我们是谁，以及人类最重要、最值得花时间去做的事是什么。我们每一个人都是根据一些从生命故事中所得到的对生命意义的看法来生活和做事的（P44）。怀疑者拒绝基督教的一个原因之一在于他们内心抗拒基督教所呈现的世界观——一个以上帝为中心的世界观。罪从一人入了世界，从此世人不再以上帝为生命的中心，人人习以为常地在除上帝之外寻求满足，以致于愁苦加增——这是圣经所描绘出的世人毫无盼望的图景（诗16:4）。我们唯一胜过怀疑者的地方不在于我们的洞见，而在于因着耶稣基督，神已经把自己给了我们。 怀疑者的“不信”是因为他们已经“信了”除上帝之外的事物，他们已经将那些永远无法填满他们内心空洞的事物当作了“生命的主”来崇拜（P232）。在与怀疑者的沟通中，我们应当保持敏锐且怀着爱心引导对方发现自己所相信的，为他们能够在更深层面的自我剖析来祷告。 三、 记录自己所相信的线索 你是怎么开始相信上帝并愿意让上帝成为你生命的主呢？对我来说，绝非一蹴而就。我有随笔记录的习惯，每当我翻看所经历的种种，分割开看，每一个独立的事件都可以被称之为“巧合”。但是倘若把它们串联在一起，都使我不得不承认上帝的存在。从逃避、抗拒到最后的相信，我曾这样写道”我曾经一直以为是我在寻找他，然而事实是，他到每一条我经过的道路上，等待我”。事实也的确如此，而直到我成为基督徒，我仍然能够确信他依然在引导我这只不时迷失、顽固不化的羊。 我很喜欢C S Lewis的那句“最长的弯路，或许也是最近的归途”这句话。宗教当然不是纯粹个人化的存在，但是每个人不同的经历却恰恰使基督徒“一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的”（弗3:18-19）。 在集体敬拜的时候，不得不说起初吸引我能坚持下午聚会的原因就是聆听弟兄姊妹的见证分享。这许多的见证人的的确确让我看到了神的手以及他在个人心里所做的工作是何等奇妙，以至于我愿意并敢于放下各样的重担，脱去容易缠累我的罪，存心忍耐，奔那摆在前头的路程。 这些是我们可以提供给怀疑者的——关于我们自己的线索。怀疑是合理的，若不是上帝亲自拣选，人们仍然可以用任何理由说服自己这个世界没有上帝。但是分享为怀疑者提供了一种认识上帝的可能性（P205）。 四、 展现福音的奥秘 信仰绝不是一种你可以用技巧创造出来的东西（P332）。“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29）“神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧只是，都在他里面藏着…你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行…”（西2:2-3,6）正如耶稣已经宣告的，他来不是要废掉律法，乃是要成全（太5:17）。 我们没有更多的办法可以使怀疑者相信基督才是他们真正的盼望，我们只有自己真正活出那样的盼望，行事为人与我们所信的相称，才不至于使怀疑者陷入困惑。 《为何是他》尽可能客观地从文化、科学、历史等角度反驳了来自怀疑者的各种声音，而这些怀疑者当中也包括我们。我们不是旁观者。在遭遇不公义、苦难之时，我们质疑过上帝；在经历顺境时，我们忘记过上帝。所以，为何我们敢说“是他”？愿我们时常思念神恩并警醒，在这怀疑主义时代将我们所信的活出来。