搬运|《宋端平本楚辞集注》内页书影、序言
~ 内容简介 ~
《宋端平本楚辞集注》八卷,附《楚辞辩证》二卷，《楚辞后语》六卷,平装三册。宋朱熹集注。国家图书馆藏宋端平二年（1235）朱熹孙朱鑑刊本《楚辞集注》，为海内孤本，是目前宋本中年代较早且最完整的一部。书后另附有《楚辞辨证》二卷、《楚辞后语》六卷，前者为旧注的考订，后者辑录宋玉以后至宋吕大临的拟骚作品。此次我们将其列入《国学基本典籍丛刊》，影印出版，以飨广大读者。
~ 内页书影 ~
~ 详细介绍 ~
《宋端平本楚辞集注》八卷,附《楚辞辩证》二卷，《楚辞后语》六卷,平装三册。宋朱熹集注。国家图书馆藏宋端平二年（1235）朱熹孙朱鑑刊本《楚辞集注》，为海内孤本，是目前宋本中年代较早且最完整的一部。书后另附有《楚辞辨证》二卷、《楚辞后语》六卷，前者为旧注的考订，后者辑录宋玉以后至宋吕大临的拟骚作品。此次我们将其列入《国学基本典籍丛刊》，影印出版，以飨广大读者。
其他亮点
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印张、题跋等，均真实可见，层次分明。
本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。
~ 序言 ~
朱熹的《楚辭集注》與王逸的《楚辭章句》，並稱爲《楚辭》學史上兩座“豐碑”，影響所及，至今無足以替代之，皆爲治《楚辭》的龜鑑。
熹字元晦，號晦庵，又號雲谷老人、遯翁、晦翁、考亭先生等，祖籍徽州婺源，宋高宗建炎四年（一一三○）生於福建尤溪，寧宗慶元六年（一二○○）卒於建陽。理宗嘉定二年詔賜諡曰文，後世多以“文公”稱之。高宗紹興十八年戊辰（一一四八），登王佐榜進士第，先後官左迪功郎、泉州同安縣主簿、知南康軍、兩浙東路常平茶鹽公事、江南西路提點刑獄公事、秘閣修撰等，終寶文閣待制(事載《宋史》卷四百二十九《道學傳》)。
朱熹是道學家，平生以弘道爲己任。但是，在晚年由於受朝廷重臣“趙汝愚永州安置”刺激及“僞學”一案所牽連，窮困潦倒，於“病中不敢勞心看經書，閑取《楚詞》遮眼”，於是作《楚辭集注》八卷、《楚辭辯證》二卷、《楚辭後語》六卷，顯然是有所寄寓的。這部書的字義訓釋，雖多取於王逸《章句》、洪興祖《補注》，而闡發義理，抉擇微言大旨，多有發明。如“男女君臣”之説，以《詩》“六義”貫通《離騷》等，自元、明以下的注家無不奉爲圭臬。凡治《楚辭》者，《集注》理所當然成爲必備、必讀的基礎文獻。
《集注》成於寧宗慶元元年乙卯前後，始刊於慶元四年戊午（一一九八），其時《辯證》《後語》皆未成書，大概是《集注》的單行本，已見載於日本《大正三年内閣書目》，然國内未見藏此本。據熹題記，《辯證》成書於慶元五年己未（一一九九）。書成熹卒。熹在世時是否有《辯證》的單行刻本，已不可得知。清丁丙《善本書室藏書志》載，《辯證》之末有熹門人楊楫寧宗嘉定四年（一二一一）七月四日跋，稱：“慶元乙卯（一一九五），楫自長瀆往侍先生於考亭之精舍。時朝廷治黨人方急，丞相趙公謫死於道。先生憂時之意，屢形於色。忽一日出示學者以釋《楚辭》一編。楫退而思之，先生平居教學者，首以《大學》《論》《孟》《中庸》四書，次而六經，又次而史傳，至於秦漢以後詞章，特餘論及之耳。乃獨爲《楚辭》解釋，其義何也？然先生終不言，楫輩亦不敢竊有請焉。歲在己巳，忝屬胄監，與先生嗣子將作薄同朝，因得録而藏之。今以屬廣文游君參校而刊於同安郡齋。”其所説，非《辨證》單刻本，大約爲《集注》八卷、《辨證》二卷的合刊本，刻於寧宗嘉定四年（一二一一）同安郡齋。這個本子原爲傅増湘舊藏，傅氏《藏園群書經眼録》及王文進《文祿堂訪書記》皆見著録，今存臺灣，但見《辯證》二卷。而存於今者，唯以寧宗嘉定六年癸酉（一二一三）章貢郡齋刻本、理宗端平二年乙未（一二三五）刻本爲最早。但是，章貢郡齋刻本是個殘本，闕《離騷》《九歌》二卷，其完整無損者，衹有端平本矣。
端平本爲朱熹孫子朱鑑所刻，元、明以後屢見翻刻，皆祖此爲藍本，如元至正二年（一三四二）傅氏刻本、十三年（一三五三）高氏刻本，明成化十一年（一四七五）吳氏刻本、天啓六年（一六二六）蔣氏刻本是也，至有三十餘種，其傳不可謂不廣。但是，古書每翻刻一次，往往增加新的訛誤，也是無法避免的，特别是明代，書商爲牟利，或者粗製濫造，或者妄改古書，《集注》恐也未能免。如，《離騷》“朝濯髮乎洧盤”，元刻二本、成化本“乎”作“於”。聞一多引季鎮淮云：“《離騷》語法，凡二句中連用介詞‘於’‘乎’時，必上句用‘於’，下句用‘乎’。‘朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃’。‘飮余馬於咸池兮，總余藓醴錾！！[相觀於四極兮，周流乎天余乃下’。胥其例也。”其説甚是。則端本存其舊。《湘夫人》“鳥何萃兮蘋中”注：“蘋，水草。”元刻本、明天啓本注文“蘋”作“薠”。此注“蘋中”之“蘋”，非注“登白薠”之“薠”。端平本存其舊。《天問》“厥利惟何”注：“必有神人能凌到景。”元刻二本、成化本“到”作“倒”。到景，説所至月影，非“顛倒”之義。舊本是作“到”。又，“何惡輔弼”，元二刻本、成化本皆有“惡烏各反”之注。此本無。上文“夫何惡之”注：“惡，烏路反。”音與“烏各”同。則不當於此重複。《惜誦》“魂中道而無杭”注：“言夢登天而無航者。”元刻本、成化本“航”作“船”。朱注云：“杭，方兩舟而並濟也，通作航。”則舊本作“航”不作“船”。《九辯》首章末：“右一，章既無名，舊本連寫，或分或合，易致差誤。今既釐正，因各標章次以别之。”元二刻本、成化本無“章既”至“以别之”二十八字。據例，舊本當有此二十八字。又，“歷群神之豐豐”注：“豐厶，言多也。”元刻二本、成化本“厶”作“豐”。厶，重文符號，非“厶”字。舊本固如此，則不必校改。但是，端平本訛誤也是存在的。如，《離騷》“殫殃兮”，章貢本注：“殫音彈。”此本脱之。又，“荃不揆”注引陶隱居：“東間溪側有名溪蓀者。”章貢本“東”作“冬”，是。作“東”誤。《山鬼》“狖夜鳴”注：“又，猨屬。”正文作“狖”，則注文不作“又”。所以，在使用這個本子時，也應該引起重視，切戒以訛傳訛。爲方便讀者，故將其影印出版。
黄靈庚
二〇一七年二月
