她只是想作为一个人活着

看完之后沉浸在一种浓浓的悲哀当中，对书中的女人、乃至于对人的悲哀。 她始终只是想被当作一个正常人，一个有食色性的正常人，却被命运捉弄：好不容易被五魁从土匪处救出来，面对的却是失去双腿、再也不能如正常人一样生活的丈夫；在公婆眼里她只是儿子的地，如果被人犁过了就会变得肮脏无比，女人就失去了她存在的意义——为了他们的残废儿子，所以不管儿子要怎样对女人，女人都得受着，“他是你男人，你不知道他心情不好吗？”在丈夫家，她不是一个人，只是一个满足丈夫需求的工具，一旦有任何的背叛嫌疑，他们甚至可以打断她的腿。 女人还是像一出场时那样的善良，她没有变得狂躁而疯狂，但也不愿意默默忍受，她的仅有的一点私心，驱使她去找她唯一的能跟她说说话的人——五魁，她祈求五魁能够带她逃离这个不把她当人看的家。 五魁对女人从一开始就带有女神的意味，她那么地美丽又善良。只要知道女人活得很好，五魁便觉得足够了。他几次三番地救女人，出白风寨、出柳家，都是为了她能够快乐，他不希望看到她整日以泪洗面，受人欺凌，胆战心惊。所以才又一次背起女人逃离。这些都是五魁希望女人能够一直保持着她的善良和完美。 但若说没有一点性方面的想法，也是不可能的，在第一天夜里五魁便动了念头，只是他很快地把这种想法给压下去了，为了保持“女人的德行”，以及自己救她出来并不是为了要据为己有的信念，五魁变得“理智”。他逃避女人的人性，而选择守护她的美好和“神性”，像是女神身边的一条忠狗。 原本指望跟着五魁逃出来可以成为一个人的女人，渐渐发现五魁只想把自己当作神，可是她身为人的欲望都还尚未满足，又怎会成神呢？丈夫和五魁都不能满足的，最后只能由一只狗来完成；看似闹剧，实则悲剧：即使没有那只狗，女人也是终身戚戚。 告子曰：“食、色，性也。”欲望本来就是人的一部分，就像饿了要吃、渴了想喝一样，性是人成为人的第一步、也是终极的欲望，我们不能因为文化语境对性的避之不谈和妖魔化就否认这一事实，不然即成虚伪和矫饰了。人真是自我矛盾的生物：一边想要，一边又耻于说想要，反而要来踩低贬低最终目标。因为有了吃、喝、性的欲望，而且与现实产生了矛盾，所以我们才有了生活。 女人连这基本的欲望都不能被正常地满足，而要被迫接受病态的蹂躏和虐待，或是被无声无息地“捧杀”。 五魁是好心诚意的，他只是想为女人挣得名正、意顺，便知足了。但是他不会想到文明的矫饰会成为杀死女人的最后一把利刃，他也用这把刀杀死了从前的自己，而成为拥有十一个压寨夫人的山大王了。