这也许是圣人的声音，我想

  “朝话”—书名就很有画面感。
    
    “天将明未明时，大家起来后在月台上团坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默，惟间闻更鸡喔喔作啼，此情此景，最易令人兴起，特别的感觉心地清明、兴奋、静寂，觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。在我们团坐时，都静默着，一点声音皆无，静默真是如何有意思啊”。

    对于梁先生营造的这种闻学问世的氛围，一个稍有理想情怀和使命感的中国人很难不被打动、不被期待。

    梁先生是一个身体力行的儒者。他在经历看破红尘后而又毅然入世的人生省悟后， 奔走呼号于动荡纷乱的二十世纪上半叶的中国大地，勇敢地推行建设中国的“第三条道路”— “乡村建设”（忽有一奇想，六十年前的政见居然与当下政府推广的“建设社会主义新农村”的方略不谋而合！！）。

    梁先生对自已所持理想的推广主要依靠门人相授，并在一些开明的区域进行实验，其结果在豪强争霸的三十年代的中国是显而易见的。这种传授方式在当时看来有些不合时宜甚至是迂腐，但现在回头看来又极古典极绵长。此书就是先生每次在朝会上对门人讲话的集子，涉及人生、事业、求学等方方面面，我以为，他用一种清朗刚健的方式活用了儒家的处世为人之道，为我们指明了一条如何以典型的中国方式来安身立命的道路。

    近二十年来，《心灵鸡汤》之类的所谓励志书籍充斥着中国人的精神书架，很难说这些书籍全无用处，但在以中国方式解决中国人独有的精神困惑方面裨益不大，反倒让一些庸俗浅薄的话语方式趁机得以大行其道。在今天，当我们读到梁先生质朴有力的思想时， 那些被唾沫星子溽锈了的“诚实”、“自新”、“勇气” 被重新擦拭一新，有了鲜活的力量注入我们的身体。

    梁先生的话语充盈着儒家的刚健之力，也有佛家灵犀一点的智慧，他的思想表达方式大多以门人笔记（如此书）、对话录（如与艾恺博士的半月对谈）及篇幅并不长的文章来表现。细细品来，他的生涯和他的思想传播方式竟与孔老夫子如此相似。但凡中国的圣人之言，从来不靠鸿篇巨制，都是以笔录口授之言来得以实现，这就是阳明先生认为的思想传播的最高境界。于是，我在想，梁先生会不会是一位被遗忘的圣人？

   这本书告诉我们如何思考、如何欣赏、如何面对、如何自制、如何生活，每天读一文，说是中国人的“圣经”有点过，但至少能让心灵更加健康、视野更加高远。

    从未有幸听过任何一位大师的课，只能借助此书，幻想置身于六十多年前华北的某个凛冽的清晨，在与先生的朝会中感受黄钟大吕，琢磨生命的意义。