身是菩提树，心如明镜台——关于赫拉克利特的Logos和老子的“道”之变相扎堆成功记
关于此书，一句话，如题，确实是完美的展现了以禅和精神分析这两种体系为代表的东西方思想关于人之本性理论的迥异、作用及对WELL-BEING实现的意义。
P.S.插个话，对于禅宗，我怎么觉得弗洛姆那哥们未免也太虔诚了点吧，原本明明是八分神似的东西硬是给伊描得了个十分圆满呐。。。。。这位恩客大爷，好歹你也表误导小朋友嘛—V—#这年头，身心健康我容易么啊，真是～
看来还是外来的和尚好念经呐～哪都一样！
关于本人力荐的原因，N句话，如下，基本也就是酱紫滴^V^：
一般来说，精神分析是一种非宗教性质的科学方法，毫无疑问的是，在这个方法中最有特色的，便是致力于使无意识成为意识，(P.S.用弗洛伊德他老人家的话说，也就是致力于使Id转变为Ego)
而从无意识变成意识的这个过程，我们也可以认为是个人意识领域的一种扩大。
如果说扩大意识领域意味着醒悟的话，那么，毫无疑问的，禅正是达到“悟”这种状态的一种理论与方法 ——当然，在西方也许伊是会被称为某种宗教的或神秘的体验（P.S.关于神秘的体验这个东东，貌似老弗在伊的《精神分析引论》里有谈到通过某些神秘实践来导致人格根本转变的种种尝试.....如果我没记错的话哦^V^！呃～这种极其BT的方法估计也只有他老人家去尝试的啦）
OK继续言归正传，正如我们所知道的，精神分析是一种对精神疾病的治疗方法 , 而禅则是一种精神拯救的方法，虽然这两个体系都是既涉及到关于人的本性的理论又涉及到导致人们well-being的实践，但是它们却分别代表着东西方思想的不同特点，通过比较来认识到禅宗探究实在的方法与科学方法的不同，对于凭借精神分析法来追寻人们精神危机的根源和探究人类自我拯救途径的我们来说，倒也不失为一个好的方法，此书从一个侧面解答了两者之间某些“既辨证又统一”的问题，所以嘛～乃政治老师之首选教参了啦。。。^V^!开玩笑，开玩笑的～我是说，所以嘛，就力荐一下此书了啦！
P.S.铃木大拙和弗洛姆这两个不同领域大师级人物的一次PK（—V—#超女看多了的后遗症，连口误都误的那么没技术含量）不好意思，应该说是这两位大师的第一次国共合作了啦，其中见解之独到，确实很发人深思、给人启迪的哦！
SO~怎么说各位同学也得给个FACE人家吧，有钱的捧个钱场，没钱的好歹也捧个人场不是，嘿嘿！^V^好了，我说完了，大家可以开始交出场费了
P.S.插个话，对于禅宗，我怎么觉得弗洛姆那哥们未免也太虔诚了点吧，原本明明是八分神似的东西硬是给伊描得了个十分圆满呐。。。。。这位恩客大爷，好歹你也表误导小朋友嘛—V—#这年头，身心健康我容易么啊，真是～
看来还是外来的和尚好念经呐～哪都一样！
关于本人力荐的原因，N句话，如下，基本也就是酱紫滴^V^：
一般来说，精神分析是一种非宗教性质的科学方法，毫无疑问的是，在这个方法中最有特色的，便是致力于使无意识成为意识，(P.S.用弗洛伊德他老人家的话说，也就是致力于使Id转变为Ego)
而从无意识变成意识的这个过程，我们也可以认为是个人意识领域的一种扩大。
如果说扩大意识领域意味着醒悟的话，那么，毫无疑问的，禅正是达到“悟”这种状态的一种理论与方法 ——当然，在西方也许伊是会被称为某种宗教的或神秘的体验（P.S.关于神秘的体验这个东东，貌似老弗在伊的《精神分析引论》里有谈到通过某些神秘实践来导致人格根本转变的种种尝试.....如果我没记错的话哦^V^！呃～这种极其BT的方法估计也只有他老人家去尝试的啦）
OK继续言归正传，正如我们所知道的，精神分析是一种对精神疾病的治疗方法 , 而禅则是一种精神拯救的方法，虽然这两个体系都是既涉及到关于人的本性的理论又涉及到导致人们well-being的实践，但是它们却分别代表着东西方思想的不同特点，通过比较来认识到禅宗探究实在的方法与科学方法的不同，对于凭借精神分析法来追寻人们精神危机的根源和探究人类自我拯救途径的我们来说，倒也不失为一个好的方法，此书从一个侧面解答了两者之间某些“既辨证又统一”的问题，所以嘛～乃政治老师之首选教参了啦。。。^V^!开玩笑，开玩笑的～我是说，所以嘛，就力荐一下此书了啦！
P.S.铃木大拙和弗洛姆这两个不同领域大师级人物的一次PK（—V—#超女看多了的后遗症，连口误都误的那么没技术含量）不好意思，应该说是这两位大师的第一次国共合作了啦，其中见解之独到，确实很发人深思、给人启迪的哦！
SO~怎么说各位同学也得给个FACE人家吧，有钱的捧个钱场，没钱的好歹也捧个人场不是，嘿嘿！^V^好了，我说完了，大家可以开始交出场费了
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