走近老子，听戴建业解读不一样的《道德经》
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道是什么？
《道德经》开篇曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”"道"的概念是老子首先提出来的，在老子的眼中，“道”即是天道，是自然，是一切事物运行的规律。
“道教”在中国本土生根发芽，发展壮大，一直以来都把“道”作为最高的人生信仰。从中国春秋战国时期的方仙道开源，即认为追求天道，自然，就可以长生不死，济世救人；再到魏晋南北朝时期的发展成熟，大力发展道教义礼，让百姓大众修身养性；再到如今的宗教自由，道法自然。“道”在中国历史的演进中一直传承着常人难以到达的思想境界。
以至于被人作是“道教”开山祖师爷的老子，也被镀上了一层传奇色彩。《列仙传》中还说：老子在母亲肚子里待了整整七十二年，一出生就是一个白发老翁，所以周围的人都叫他“老子”。
不过，比起神话传说，我们更需要相信的是，老子也不过是一介凡人，他能悟出道，悟出自然，自是和他个人的生活经历、学习成果有关。他甚至还作为孔子的“老师”，曾经对他指点 一二，也可以一言不合就扭头出国各处游历，这样豁达如谪仙，也难怪古人会把这个“道教”祖先看作是一个世外游神。
老子和《道德经》，一个代表中国古代最伟大的思想哲人之一；一部作为和《论语》、《易经》齐名的中国历史最重要的思想著作之一，走近它们，理解它们，可谓是一种传承，意义非凡。遗憾的是，看着这样熟悉的脸孔和熟悉的文字，经历过时间岁月的洗礼，反而显得有些陌生，以至于人们在拿起这些著作的时候，常常犯头疼病。但同时我们也该庆幸，有那么多现代哲人，教授，学者愿意把他们领悟到的前人知识的精髓讲与后人听，以至于这些优秀的思想路线不至于断裂，消逝。
一部超越时光的思想碰撞录
传世版《道德经》中说“执古之道，以御今之有道。”古学今用，恐怕是所有学者都想要弘扬的一种学术思想，希望我们都能够在前人的智慧中找寻到适合今时今日的治世之理。为了契合《道德经》中的传统教义，许多专家学者，都花费毕生精力在经典作品中挖掘新知。如今这本戴建业老师的《戴建业精读老子》的重新再版问世，也让许多人有幸能从这位博学，逗趣的老教授上看到一场超越时光的思想碰撞史。
在这本《戴建业精读老子》中，戴建业教授通过对当今社会、时代、环境、人世的思考，与《道德经》中的老子思想相结合，旁征博引再加上风趣幽默，用自己平实的语言，来向人揭露生活在这个星球上的那些孤独，虚伪，狡猾，痛苦的灵魂。
而老子就如同一位从文字中走来的当代“心理医生”，透过他智慧，悠长的目光，用以治愈人们心中数不尽的遗憾和内心无限的焦虑。
老子所谓何人
《史记.老子韩非列传》中说，老子出生于周朝春秋时期，是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃。老子从小就天资聪颖，静思好学，勤勉好问，所以经常缠着家人听一些国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象的奇闻轶事。据典故记载，家中长辈为他请了精通殷商礼乐的商容老先生教授，不到三年，老子即完成所学，使得商容老先生不得不告老还乡。
由于老子的聪明早慧，让他得以进入周都学习，那里，书籍如云，贤士若海，对于老子的精进更是不可多得之地。老子也不负众望，入周以后，入太学，天文，地理，人伦，礼乐，无所不学，各种典籍无所不览。
出于老子自身的努力和成就，由博士引荐，得以进入守藏室为吏。守藏室是什么地方？它收藏着周朝几乎所有的文典书籍，上有天文，下有地理，如汗牛充栋，无所不包。老子读起书来的架势，就如同我们如今常听钱钟书横扫清华图书馆一般令人钦佩和诧异。
老子的勤勉好学，让他得以聪慧过人，心胸豁达，不出几年，其声名就传播在外，不少文人异士都前来讨教文学，其中不乏我们的儒学太祖，孔子。
孔子来到周都向老子请教有关“礼”的问题，听后佩服地五体投地，回去就向自己的学生说：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
这样看来，孔子还把老子看成是自己的老师，且认为他就如同真龙在世，上天入地，不所不知，有如神明。但因为后世儒学成为了独尊的学问，在儒家学派内，各朝代门人弟子都不认同孔子曾受教于老子。但戴建业教授可不这样认为，他说各类典籍如《庄子》、《礼记.曾子问》、《吕氏春秋.当染篇》以及《史记》中都有相关记载孔子曾问学于老子，而老子确实比孔子年长。
可以说，老子从人到神的蜕变，是他勤勉，聪颖，好学，善问的结果。他确实不是什么世外的神仙，但他却担得起如今“学霸”，“学神”的称号。他的智慧在几千年时光中源远流长，也得意于他自己的静学好思，长久地在自己的思想园地上耕耘，习作。
老子的核心思想：道法自然，无为治世的人生哲思
相传，老子后来因为在周都中，亲眼见到周室荒淫无度，日渐衰败，一气之下决定出走。在他走到函谷关之时，被函谷关守关官员关尹一把拦下。函谷关守关官员关尹自小仰慕老子的学识，见一老者倒骑青牛，鹤发垂鬓，便识得是老子，请求他留下只言片语，传语后世。
老子应允，以王朝兴衰、百姓安危为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，乃成《道德经》。
01.道是宇宙万物本源，应惟道是从
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
道是《道德经》的中心思想，它不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修身养性的规则方法。在老子看来，道还不仅是世界的本源，更是万事万物需要遵守的规则和准绳。
西方现代世人有一首《空心人》的诗句，里面说：
“我们是一些空心人， 像是制成的标本； 我们相互靠在一起， 头脑中填满了草梗。”
在戴建业解读老子后发现，这种人就是失去了人生的“道”，失去了生活的根基，没有了前进的方向，古语有言“惟道是从”，而如今我们更需要找到属于自己的“道”，从万事万物的规律中，寻找内心淳朴，本真的目标，用道指引自己的路，找到生活的规律和动力。
02.道法自然，切勿乱加干涉
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
《道德经》中所说，道是万物本源，而道法自然则为点明，“自然”才是其最高境界。自然是贯穿于人、地、天、道的终极原则。
那什么是自然呢？戴建业认为：这里的自然有别于如今我们所说的“自然界”，它表示的自然是指万事万物纯天然，未经加工和改造的状态。
放眼如今的现代化社会，开垦山林，填海造陆，射杀珍稀动物，这在老子看来就是有违天道，有违自然。所以戴老师才发出“人呵，什么时候我们大家才能真的返回自然”的悲呼，到底是不是越文明就越反自然呢？
03.无为治世，顺应万事发展
“道常无为而无不为”
很多人或许会对老子的无为思想存在误解，认为“无为”就会消极，避世，不作为。但其实“无为”作为道家思想的核心概念之一，所表达的却是另外一种含义。
《淮南子.修务训》中所言，“私意不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功”意思是说，我们做事应该顺应正道，按本性而动，不人为改变和干扰自然的生存发展，这样的行为就是“无为”。
所以戴老师也认为，我们私自扭曲的物性的行为，按照自己的为横加干预，最后破坏其本来的面貌，导致灾祸，这就是“有为”所犯下的罪恶。如果是顺应自然，不乱加扭曲，那么这种为就是老子所倡导的“无为”。
