儒学与个人主义

从汉朝到清朝被推翻时，儒家思想一直都是中国最为重要的学说。直到今日，尽管封建制度以早已颠覆，新中国也在世界站稳了自己的脚步，中国仍受到儒学强烈的影响，社会很大程度上还是按照儒学所教的理念来运行。因此，儒家思想可以被认定为中国社会的基石。儒学在中国有着如此的影响力，外国人必然也会对此引发兴趣，并作评论。在所有认识与评价儒学与中国的外国学者中，最为重要之一的便是被美国总统林肯称之为“美国的孔子”的拉尔夫·沃尔多·爱默森。钱满素写的《爱默森和中国》便是一本探讨爱默森提倡的个人主义与儒学的联系和对比。

爱默森认为人们不应该受到传统的拘束和限制，认为传统只会抹杀人们自立的能力，让自己成为统治者的工具，传达的全是别人的意志。他提倡的个人主义，推广人们把人们把自己与物质世界脱离掉，从而认识到自己的意志，认识到自己想要的，并找到个人的真理。当然，在19世纪初期，绝大部分西方人的哲学还是建立在宗教上，因此，爱默森让我们探讨的内心在他的口中也是上帝的一部分。虽然他的哲学还保存着强烈的宗教背景，但在当时已经算是颠覆性的思想，人们开始违反教会的教诲，而开始从自己身上寻找做人的方式。对比之下，儒学注重的是群体的利益，也就是国家的富强。它告诉世人“人之初，性本善”，而我们也该不停地找出自己的缺点，并通过自我改善而成为一个“君子”。儒学更注重的是人与人的关系，提倡着君臣主义。统治者应该努力成为最杰出的“君子”，并实行最能帮助人民的政策，而被统治者应该一直服从着统治着的意志，使得社会稳定，营造国富民强的现象。爱默森必然讨厌这种治国理念，但他又不完全否认儒学。他认同“人之初，性本善”，并认为人们的自我提升是探索自己通往真理的唯一方式。

钱满素也在两种思想上进行了反思。她认识到个人主义是对抗专制独裁的唯一方式，也使得人们思想上得到解放。她也认识到了无限制的个人主义对社会带来的危害，所以也提出了政府与制度与的重要性。

在我看来，儒学本质上是一个自相矛盾的学说。它既告诉人们我们的本性是善意的，我们也该靠自我提升来成为更好的人，但它又教导人们服从的重要性，让我们一个劲地相信统治者的善意，并在统治者个人意志下所成的社会进行进步。在这种社会环境下，我们的思想会逐渐麻痹，当我们受到统治者迫害时也不会意识到所强加在自己的悲剧。如果人的本性真的是善意的，社会根本不用靠一个“君子”的思想才能兴旺发达，社会也会按照人们不一样的理念多元化，并从此满足所有人。所以，在我眼中，“性本善”应该是个人主义最强力的支柱。但是，就像钱满素写道，无限制的个人主义会使得人与人利益冲突，难免会有大部分人成为小部分的牺牲品。因此，如果人们认为社会稳定是最为重要的，那么一定要有能够保护大众的理念，并在理念营造的社会中实行自己的个人主义。

《爱默森和中国》是一本引人思考的书。它既会让你反省自己最深处的想法，也会使你认识到自己在社会充当的角色。通过这本书对爱默森的个人主义与儒学的介绍与分析，我探讨了自己的哲学观念，也刷新了对个人主义与儒学的见解。如果读者在读书同时也研究书中的内容，那么他们一定会饱受启发。总体来说，《爱默森和中国》是一本值得阅读的书。