希腊神话入门最好的书（附几个印象最深刻的传说及神谱）

一直很想读完希腊神话的完整内容，但之前看的几个版本都让我兴致全无，翻一点就不想看了。这本其实也是随手在图书馆借的，没抱希望能读完，借了两个月，其中延期了一次，最后下定决心要读，竟然只花了一个星期，可以说是我看过最易读的版本了。

此书的优点和缺点都十分明显。脉络清楚，从最令人感兴趣的众神，写到英雄，再写希腊神话最重要的事件，也是众多人物悉数登场，极其考验功力的事件——特洛伊战争（当然作者在这部分处理得很好，读下来绝不会感到混乱），最后以不同英雄的家族结尾，让我这个门外汉能大致分清阵营和不同故事的先后顺序了。第二点是故事引用自哪个诗人也全部清楚写在每章序言，看完你就会大概知道不同诗人的风格上的差别，对于可能不会去翻《奥德赛》《伊利亚特》译本的人来说是一本抵好几本的书。当然缺点不能说是作者的问题，是对应的译名并不是现在常用的，有时需要反应一下，反应不过来的只好拿手机查了，这个缺点在最后一章北欧神话尤其明显，已经严重到读不下去的地步，幸好之前读过《北欧神话ABC》，已经了解了不少，所以我直接选择跳过最后一章。另外跑个题，《北欧神话ABC》是一本很好的北欧神话入门书，茅盾先生写的，只有93页，比市面上其他的北欧神话都简洁、易读。

有一些故事在这次阅读的过程给我留下非常非常深刻的印象，比如酒神的死亡与复活，宙斯眼睁睁看着情人塞莫勒死于自己的烈焰之下，风信子的传说，双子分享永生的两个不同的版本……它们给予了我极大的震撼，是阅读本书最大的乐趣之一。我把它们摘录在下方。

p31

卡斯托耳(Castor)和波卢克斯（Pollux)。大部分关于他们的故事都说他们一半时间待在人间，一半时间待在天上。这对兄弟是勒达（Leda)的儿子，而且通常被视为神，专门保护水手。

……

他们也是战场上的保护神；罗马人特别尊敬他们，崇拜他们：这对伟大的李生兄弟，所有罗马人祈祷的对象。

在这个故事里，兄弟俩不知为了什么原因，来到牛场主人伊达斯（Idas)和林瑟斯（Lynceus)的势力范围。据诗人品达描述，伊达斯不满卡斯托耳批评他的公牛，一气之下，竟把卡斯托耳刺死了。其他作家则说这场争端是为了琉西普国（Leucipus)的两位公主。为了替卡斯托耳复仇，波卢克斯刺死林瑟斯，宙斯则以雷电劈死伊达斯。即使报了仇，卡斯托耳之死还是让波卢克斯非常伤心。波卢克斯向宙斯祈祷，请宙斯赐死。宙斯可怜他，所以允许他跟卡斯托耳分享永生。一半时间住冥界，一半时间住天庭的金色家园。据这个故事版本，兄弟俩从此再也不分开了。他们一天住幽冥世界，一天住在奥林匹斯，永远都在一起。

希腊晚期作家琉善（Lucian)提出另一个故事版本。他说兄弟俩一个住天上，另一个在人间，两人永远无法再相见。在琉善短短的讽刺诗文中，我们看到阿波罗问赫耳墨斯：“卡斯托耳和波卢克斯为什么从来不曾一起出现？”

“这个嘛，”赫耳墨斯答道，“他们太爱对方了，当命运要他们一个死，一个永生，他们决定分享永生。”

p47

宙斯爱上的凡间女子当中，塞墨勒的遭遇最惨。这当然也是赫拉的算计。宙斯爱塞墨勒爱得昏了头，竟说他愿意为她做任何事，还在斯提克斯河发下连他自己也无法逆反的重誓。塞墨勒说她最想看到宙斯的本尊（这念头当然也是赫拉事先注入她脑子的）,宙斯知道没有凡人可以在看到他现身后还能活着，但他也没办法，他已经在斯提克斯河发了誓，只得依照情人的意愿以天神的形象现身，并眼睁睁地看着情人死于烈焰之下。他唯一能做的，就是把塞墨勒即将分娩的胎儿抢救出来，藏在身边。

p58

酒神是个奇异的神，他是欢乐的浪子、残忍的猎手、崇高灵感的赐予者，但他同时也是一个受苦的神。他和得弥贰耳一样遭受痛苦的折磨，但他不是为他人的痛苦而受折磨，如得弥贰耳，他是为自己的痛苦而受折磨。其他果树不用剪枝，但他是葡萄树，葡萄树的枝权全都会被剪去，只留下光秃秃的主干。到了冬天，那光秃秃的主干看起来简直就像个死物，一段多节瘤的残枝，看起来甚至连叶子都长不出来。就像珀塞福涅，酒神随着冬天的到来而死去。但与珀塞福涅不同的地方是：酒神的死状很惨，他是被撕成碎片而死。有些故事说是提坦神下的手，有的则说是赫拉下的命令。不过酒神总是被救活，总是死而复生。他的复活是一件欢乐的事，剧场庆祝的正是这个。但那些与他密切相关的可怕事件，不管是别人施加于他，或他施加于人，全都令人难以忘怀。他不仅是个受苦的神，还是一个悲剧之神。其他诸神没有一个像他那么凄惨

p100

这几个故事很迷人：可爱的年轻人在生命最华美的时刻死了，然后恰如其分地化成春花再生。不过这类故事可能有个黑暗背景，暗示在遥远的过去，人们曾犯下可怕的罪行。在没有任何故事传述、没有任何诗歌传诵的时代，或甚至在更早，早于说故事的人和诗人之前，这些可怕罪行是很有可能发生的。例如某个村子的谷子在该发芽的时候不发芽，村人或许就会杀个人，把他或她的血撒在贫椿的土地上。当时的人还不知道奥林匹斯神不喜欢可怕的祭人仪式。人类当时只有一个模糊的感觉，认为他们的生命既然完全依赖播种与收获，那么他们与天地之间必然有个密切的联系，既然人类的血有赖谷物滋养，那么在必要的时候，人类的血必然也能滋养大地。假如一个漂亮的男孩因此被杀了，村人把后来地里长出来的水仙或风信子想象成男孩的复活，把花想象成他的化身，这想法不是很自然吗？所以他们就这样告诉彼此，说这样或那样的奇迹发生了。可爱的奇迹总是会让残酷的死亡看起来不那么残酷。随着时光流逝，人们不再相信土地需要人血的滋养，故事里发生的残酷事件也就随之停止，最后遭到遗忘。没人记得那些可怕的事件曾经发生过。他们会说海亚辛斯的死不是因为族人需要取得食物，而是因为一起令人伤心的意外造成。

p239

这时，众神也打得十分激烈。宙斯远远坐在一旁，笑着看众神一对对互打：雅典娜把阿瑞斯摔在地上；赫拉抽出阿耳贰弥斯肩上的箭，左右抽打阿耳贰弥斯的耳光。波塞冬对阿波罗冷言嘲讽，想激他出手，但阿波罗不为所动，他知道已无须再为赫克托出战了。(这段有点好笑哈哈)

p255

卡珊德拉是普里阿摩斯国王的女儿。她是个女先知，阿波罗曾爱过她，赐给她预言的能力。由于阿波罗得不到卡珊德拉的爱，后来就由爱生恨，厌弃卡珊德拉。由于神恩一旦付出就无法取消，所以阿波罗不能收回卡珊德拉的预言能力，虽然不能回收礼物，他却可以使这份礼物失去价值，让卡珊德拉说的预言无人相信。这就是为什么每次有事要发生，卡珊德拉都会告诉特洛伊人，但他们从来没听进去。这次卡珊德拉宣告希腊人就藏在木马里，结果没人理她。这是她的命运：能预知即将发生的灾难，却无力阻止。希腊人洗劫特洛伊城那晚，卡珊德拉躲在雅典娜神殿里，她紧抱着雅典娜神像，受到女神的保护。希腊人艾阿斯发现了她，却胆敢对她施暴，他把卡珊德拉扯下神坛，拖出神殿。这个艾阿斯当然不是那位伟大的艾阿斯，因为伟大的艾阿斯早已战死沙场。这个艾阿斯是一个同名的小将领。这种不敬的行为，在场的希腊人竟没人阻止。雅典娜很气。她去找波塞冬诉苦：“帮我报仇，让希腊人吃点苦头。他们返航的时候，你叫狂风卷起怒水，让死人塞满所有海湾、所有海岸和暗礁。”

p312

围观的群众走了。只有老人还不安地留在沉默的宫门前等候。那位被俘的公主（卡珊德拉）引起他们的注意。他们好奇地打量着她，他们都听过她奇异的名声，知道她说出的预言虽然没人相信，但事后都证明是真的。她突然露出惊恐的表情，问他们这是什么地方？这屋子住的是谁？他们柔声安慰她，说那是阿特柔斯家族的房子，他儿子住在这里。她大叫：“不！这是神憎恨的房子，有人死在里面，地板上都是血。”老人看了彼此一眼。死人。地板上的血。这也是他们一直在想的事：黑暗的过去和更为黑暗的未来。但她一个陌生的外国人怎会知道这屋子的过去？只听她又惊叫道：“我听到孩子在哭。”

p315

俄瑞斯武斯长大成年后，他比厄勒克特拉更清楚自己处境的险恶。为父报仇是为人子女最重要的责任。但狱母却是人神不容的恶行。最神圣的责任与最邪恶的罪行相互交缠在一起，他若想做对的事，就不得不在两个可怕的恶行当中选一个。如果不背叛父亲，就要成为狱母的凶手，反之亦然。

p381

奥劳拉和提托诺斯

身为父亲的提托诺斯，其命运十分奇异。奥劳拉曾要求宙斯让提托诺斯得到永生，宙斯同意了。但奥劳拉忘了要宙斯让提托诺斯永葆年轻，所以提托诺斯虽然不会死，但他会日渐衰老。最后他老得手脚都无法动了，他向神乞求一死，但神不同意。他必须永远活着，年复一年遭受衰老的折磨。女神出于同情，最后只得把他安置在一间房子里，关上门离去。提托诺斯独自在屋里含糊不清地说着没有意义的话。随着身体的衰老，他的神智也日渐消失。最后他只剩下一副干枯的躯壳。（小时候看《奥林匹斯星传》，这个故事给我留下了极为深刻的印象，永生有时候是一种诅咒。）

另有一则故事说他日渐缩小，最后奥劳拉根据他的形状与特征，把他变成一只又小又吵的蚱蜢。

p395

西西弗斯他是科林斯王。一日，他无意间看到有只大老鹰勺着一个少女，飞向不远处的一座小岛。那只老鹰又大又漂亮，不像凡间的鸟。后来河神来找他，说他的女儿不见了，怀疑是宙斯拐走，请西西弗斯帮帮他。西西弗斯告诉河神他看到那只大鹰的事。就这样，西西弗斯触怒了宙斯，给自己招来无尽的折磨。宙斯罚他在冥界每日推一块大石头上山，到了晚上，那石头就滚了下来，因此他第二天又得再推一次。他也没帮到河神，因为河神赶到那座小岛时，宙斯用雷电把他轰走。那座岛后来改名为埃癸那岛，用以纪念那位少女。埃癸那生了一个儿子叫埃阿科斯，即阿喀琉斯的祖父。阿喀琉斯有时被称为埃阿基德斯（Aeacides),意即埃阿科斯的后代。

PS.文字部分有些是扫描上来的，有些字可能有错，欢迎指正。

把附录里的人物关系图放上来。