史记

    《史记》是中国第一部纪传体通史和传记文学巨著，被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
    《史记》是我国第一部纪传体通史，时称《太史公书》，三国后通称为《史记》。它在中国文学史上有着极其重要的地位，开创了我国传记文学的先河，为我国古代文化建立了不朽的丰碑。梁启超称这部巨著为“千古之绝作”。
    《史记》的作者是西汉的文学家、史学家司马迁。司马迁字子长，左冯翊夏阳人（今陕西韩城县西南），大致出生于汉景帝中元五年（公元前145年）。他出生于一个世族家庭，父亲司马谈，为汉武帝的太史令。司马谈精通天文历数和黄老之学，崇尚道家，曾以黄老学说为主，写成《论六家要旨》，对儒、墨、名、法、阴阳、道等各家学说，进行过批判和总结。这种家学传统，对司马迁的影响很大。
    司马迁从十岁开始，肩负子承父业的期望，每天埋头读书，这样的生活一直延续了十年之久。司马迁向当时的古文学家孔安国学过《古文尚书》，向今文学家懂仲舒学过《春秋》公羊学。广泛的涉猎，使他积累了丰富的文化知识，终于精通天文历法、史学、儒家等各派学说。
    十年后，司马迁终于走出书房，开始游历的生活。为了解决十年间书本遗留的许多疑问，他游遍全国，探访古迹，考察风俗，采集传说。
    司马迁在他父亲死后的第3年（汉武帝元封三年），正式继任为太史，时年38岁。这样，使他有机会阅读宫廷图书馆中的大量文献典籍。司马谈唯一的遗嘱是要司马迁完成他的著作。司马迁整整在皇家图书馆收集了五年的资料，才写定他的著作纲领。太初元年（公元前104年），司马迁开始撰写他的不朽巨著——《史记》。
    天汉二年（公元前99年），司马迁招到李陵投降匈奴一案的牵连，被下监狱受了腐（宫）刑。司马迁的肉体和精神都受到了极度的摧残。大约在征和二年（公元前91年），司马迁忍受宫刑这一奇耻大辱，以坚韧不拔的精神，最后完成他所期望的“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》。但当时并未刊行。直至汉宣帝时，司马迁的外孙才把它整理问世。
    《史记》成书后，由于它“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经”（《汉书-司马迁传》），被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表。因此，在两汉时，“史记”一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之做注释。到南北朝时，由于经学衰微，玄学佛学继起，南朝刘宋的裴X才开始为《史记》作《集解》。隋唐时，又有司马贞为之作《索隐》，张守节为之作《正义》。北宋以后，在《史记》的正文之下，都附有以上三家的注文。
    司马迁出监狱后任中书令。现有观点认为他死于汉武帝末年，一生活了50多岁。《史记》是司马迁唯一的著作，这部不朽巨著，司马迁前后花了大约18年时间。实际上凝聚了他毕生的心血。
    司马迁所谓“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”，意思是说：《史记》的写作目的是研究“天”和“人”之间的关系，把从古到今历史上的发展变化大势搞清楚，形成司马迁一家之言。
    对于“天”和“人”之间的关系，司马迁认为天是天，人是人，天属于自然现象，和人事没有什么必然联系。人们必须依照自然规律去活动，但不存在什么所谓的预兆和吉凶祸福的说法。当然，司马迁对天的说法也有其局限性。史记中并没有摆脱神秘思想的影响，它相信气数，相信祖先的善恶对后代的遭遇起作用。
    司马迁对“古今之变”的分析概括，虽然在某些方面还摆脱不了循环论的消极影响，但是在当时的历史条件下已经达到了相当的高度。他认为表面上看起来杂乱无章的史事，实际上是有其自身发展规律的。他承认历史是变化发展的，历史的发展是有阶段的。