无远弗界,奇想之年
琼·迪迪安(Joan Didion)的《奇想之年》。
2003年圣诞节期间,迪迪安的独生女因不明原因陷入昏迷,几天后,丈夫又心脏病猝发死亡,她看似坚强冷静地安排后事,其实内心已陷入狂乱的奇想世界。
包括朱天文、吳念真、季季、張曉風、陳文茜、傅月庵、黃春明、詹宏志、駱以軍、薇薇夫人、鍾文音、蘇偉貞等等在内的一份长长的“推荐名单”,媒体则这样评价:一本让你彻底心碎,深刻感受爱的书。
我的第一反应:我们为什么需要彻底心碎?
当然,跟迪迪安无关,是媒体一贯的夸张、猎奇、煽情手法令所有的感情表达都显得太过矫情也太过泛滥,我不喜欢这样。好象苏伟贞在《时光队伍》出版后曾这么说:“我不想消费张德模”。“消费”的意思即是,拿着他人的故事到处炫耀,为人为己创造情感泛滥的机会,以便能形成纪念与感动的可能性。还记得吗,写《爱与意志》的罗洛·梅,他说爱是一种能力。不应该是天性吗?也许不再是了。今天的我们越是拼命消耗某样东西,越是足以证明自我对那样东西的匮乏,人们已经不大确知自己到底要什么,只能暴虐地以一个极端来抵抗另一个极端。
还好,我相信苏伟贞不是,迪迪安也不是。
那么就可以读下去。
迪迪安说:“直到此時,我所經歷的都只是哀慟,而不是追悼。哀慟是消極的。哀慟是自然而然產生的。而追悼是應付哀慟的行動,需要的是專注力。”
想起前不久在读的维雷娜·卡斯特(Verena Kast)《体验悲哀》,笔记里用双重线划过这样的话:我们必须找到一种方法,将悲哀看做是某种具有重要意义的事情,而不是干脆将它看做是某种病理现象,我们必须找到一种相互重新学习哀悼的方法。为此我们首先要战胜我们对悲哀的恐惧,也就是说,不要拒绝悲哀,而是要以此重新去认识现实世界,以便懂得,我们也是会死的,我们的生活是打上了许多离别印记的。
在极度的撕痛里,如果还能够保有哪怕一点点点点静看悲哀的能力,都是了不起的。迪迪安是,苏伟贞是,你也是。
忽然觉得这本《奇想之年》,应该可以用来作为《体验悲哀》的现实范例补充读本。
我不需要一本会令我“彻底心碎”的书,我也知道,无论是我个人的死亡还是他人的死亡终究都无法做任何的准备。
可是,就让它教会我们怎样珍惜相处的每一段时光,在那个不可预知的打击来临之前,向死而生,温暖生命。
2003年圣诞节期间,迪迪安的独生女因不明原因陷入昏迷,几天后,丈夫又心脏病猝发死亡,她看似坚强冷静地安排后事,其实内心已陷入狂乱的奇想世界。
包括朱天文、吳念真、季季、張曉風、陳文茜、傅月庵、黃春明、詹宏志、駱以軍、薇薇夫人、鍾文音、蘇偉貞等等在内的一份长长的“推荐名单”,媒体则这样评价:一本让你彻底心碎,深刻感受爱的书。
我的第一反应:我们为什么需要彻底心碎?
当然,跟迪迪安无关,是媒体一贯的夸张、猎奇、煽情手法令所有的感情表达都显得太过矫情也太过泛滥,我不喜欢这样。好象苏伟贞在《时光队伍》出版后曾这么说:“我不想消费张德模”。“消费”的意思即是,拿着他人的故事到处炫耀,为人为己创造情感泛滥的机会,以便能形成纪念与感动的可能性。还记得吗,写《爱与意志》的罗洛·梅,他说爱是一种能力。不应该是天性吗?也许不再是了。今天的我们越是拼命消耗某样东西,越是足以证明自我对那样东西的匮乏,人们已经不大确知自己到底要什么,只能暴虐地以一个极端来抵抗另一个极端。
还好,我相信苏伟贞不是,迪迪安也不是。
那么就可以读下去。
迪迪安说:“直到此時,我所經歷的都只是哀慟,而不是追悼。哀慟是消極的。哀慟是自然而然產生的。而追悼是應付哀慟的行動,需要的是專注力。”
想起前不久在读的维雷娜·卡斯特(Verena Kast)《体验悲哀》,笔记里用双重线划过这样的话:我们必须找到一种方法,将悲哀看做是某种具有重要意义的事情,而不是干脆将它看做是某种病理现象,我们必须找到一种相互重新学习哀悼的方法。为此我们首先要战胜我们对悲哀的恐惧,也就是说,不要拒绝悲哀,而是要以此重新去认识现实世界,以便懂得,我们也是会死的,我们的生活是打上了许多离别印记的。
在极度的撕痛里,如果还能够保有哪怕一点点点点静看悲哀的能力,都是了不起的。迪迪安是,苏伟贞是,你也是。
忽然觉得这本《奇想之年》,应该可以用来作为《体验悲哀》的现实范例补充读本。
我不需要一本会令我“彻底心碎”的书,我也知道,无论是我个人的死亡还是他人的死亡终究都无法做任何的准备。
可是,就让它教会我们怎样珍惜相处的每一段时光,在那个不可预知的打击来临之前,向死而生,温暖生命。
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