非评论
本事：
作者呼为“黄金十年”。被仇恨与误解遮盖住了的历史。新政革命对于现代中国被忽视的作为。要澄清的一个概念，革命不仅意味血腥动乱，更多是静悄悄的，新的典范在取代旧的典范，对于1898－1912年间的中国，这个典范来源于对面的日本。在近代化进程的道路上，日本第一次改变了面对中国的学生面目，一跃成为师范和按捺不住急躁失望之情的苛责者。西洋炮舰攻开东亚大陆后的中日关系是戏剧性的，几乎可以包括全部人类感情的急切表达。
番外：
高杉晋作于1862年乘“千岁丸”观察上海，感慨良深地道：“此次决非隔岸之火，孰能保证我国不遭此事态？险矣哉！”此行直接催发了攘夷、开国的狂飙突进。而此时的清国，一群神棍流氓正在与昏庸老迈的朝廷争夺鱼肉百姓的权力。然后是一段比一段委琐到让人吐血的历史，一片混乱中终于让史上最大的邪教团伙登堂入室。拜其所赐，今天不得不于书本的夹缝里，到外国人那里，重新寻读历史....
再番外：
这段历史所带予古老中国的影响，到底有多少姑且不论，作者更想说明的是关系。
一切关系的终结，乃是利益。
利益背后，操作者们从情感上共生出的善意甚至自命崇高的诉说。对于这一方，作为曾经的受惠者，同文同种的渊源，同仇敌忾感，由此激发义务心，竭力提供协助，并被自身的这种友爱互助精神感动。十年，其实不足十年的时间，发现利益既难以通过这种方式实现，而友爱互助自然也如空中建楼，无处着力。渐渐占上风的是优越感大盛，面向彼方的卑视心理越积越重，对于那样一个大而无当，笨重懦弱的东西，该怎么办？被自高自大驱使的心理，采取了另一种夺取利益的方法－－拿过来，改成我们需要的形状，笨蛋、胆小鬼是不应该存在于世的。这是唯一获取利益最大化的方法，但是，的确错得很愚蠢。
对于另一方。正在逐渐沦落为最劣等的民族之一。至少从今日所见，能够容忍这种XX存在的民族，很难看到希望。曾经崇高的精神，灿烂的文化，是渐渐被自己毁灭的。唯一的好处，也是这一方没有正确认识到的是：长期在奴化状态中培养出来的韧性，强烈盲目的爱国心，使得它很难单纯被武力征服。他们低估了地下隐藏着的原始生命力，因为被欺侮而更加激发的自尊，更主要的是当然是错估了欧亚大陆及环太平洋的形势，独家霸占利益的企图，从来是激起众怒的。原则上来说，我不相信凭此方自己的力量，能够有效反抗侵略。历史上，此方从来没有成功抗击过外族侵略－－－而且是文化发展远低于自己的蛮族。以至于可以骄傲地宣称，是伟大先进的中华文明同化异族，曾经的敌邦，就这样在历史中归结为民族之争，最后变成56个民族和谐大家庭......真的吗？
如果是面对文明层次差不多或者更高级的侵略呢？从武力到文化？所谓领土之争，在以千百年计的历史上，宏观上说并没有正义可言。仅仅基于领土、主权的爱国，又有多少正当性？
离开这些以后，有什么值得爱的东西，能够让人不惜一切地反抗？它应该是基于普遍基本人性上的，也是最尊重个人利益的，最私人的也是最普世的光荣与梦想。
在很久很久以前，周朝时期，一些最下层低贱的人，已经说出了类似的话。人类文明的初始时期，人们往往会说出朴素的真理。经过长时间的复杂化，当上升的螺旋重新切合这个位置，朴素的真理才被重新认知，这时候，会变得更坚定么？
作者呼为“黄金十年”。被仇恨与误解遮盖住了的历史。新政革命对于现代中国被忽视的作为。要澄清的一个概念，革命不仅意味血腥动乱，更多是静悄悄的，新的典范在取代旧的典范，对于1898－1912年间的中国，这个典范来源于对面的日本。在近代化进程的道路上，日本第一次改变了面对中国的学生面目，一跃成为师范和按捺不住急躁失望之情的苛责者。西洋炮舰攻开东亚大陆后的中日关系是戏剧性的，几乎可以包括全部人类感情的急切表达。
番外：
高杉晋作于1862年乘“千岁丸”观察上海，感慨良深地道：“此次决非隔岸之火，孰能保证我国不遭此事态？险矣哉！”此行直接催发了攘夷、开国的狂飙突进。而此时的清国，一群神棍流氓正在与昏庸老迈的朝廷争夺鱼肉百姓的权力。然后是一段比一段委琐到让人吐血的历史，一片混乱中终于让史上最大的邪教团伙登堂入室。拜其所赐，今天不得不于书本的夹缝里，到外国人那里，重新寻读历史....
再番外：
这段历史所带予古老中国的影响，到底有多少姑且不论，作者更想说明的是关系。
一切关系的终结，乃是利益。
利益背后，操作者们从情感上共生出的善意甚至自命崇高的诉说。对于这一方，作为曾经的受惠者，同文同种的渊源，同仇敌忾感，由此激发义务心，竭力提供协助，并被自身的这种友爱互助精神感动。十年，其实不足十年的时间，发现利益既难以通过这种方式实现，而友爱互助自然也如空中建楼，无处着力。渐渐占上风的是优越感大盛，面向彼方的卑视心理越积越重，对于那样一个大而无当，笨重懦弱的东西，该怎么办？被自高自大驱使的心理，采取了另一种夺取利益的方法－－拿过来，改成我们需要的形状，笨蛋、胆小鬼是不应该存在于世的。这是唯一获取利益最大化的方法，但是，的确错得很愚蠢。
对于另一方。正在逐渐沦落为最劣等的民族之一。至少从今日所见，能够容忍这种XX存在的民族，很难看到希望。曾经崇高的精神，灿烂的文化，是渐渐被自己毁灭的。唯一的好处，也是这一方没有正确认识到的是：长期在奴化状态中培养出来的韧性，强烈盲目的爱国心，使得它很难单纯被武力征服。他们低估了地下隐藏着的原始生命力，因为被欺侮而更加激发的自尊，更主要的是当然是错估了欧亚大陆及环太平洋的形势，独家霸占利益的企图，从来是激起众怒的。原则上来说，我不相信凭此方自己的力量，能够有效反抗侵略。历史上，此方从来没有成功抗击过外族侵略－－－而且是文化发展远低于自己的蛮族。以至于可以骄傲地宣称，是伟大先进的中华文明同化异族，曾经的敌邦，就这样在历史中归结为民族之争，最后变成56个民族和谐大家庭......真的吗？
如果是面对文明层次差不多或者更高级的侵略呢？从武力到文化？所谓领土之争，在以千百年计的历史上，宏观上说并没有正义可言。仅仅基于领土、主权的爱国，又有多少正当性？
离开这些以后，有什么值得爱的东西，能够让人不惜一切地反抗？它应该是基于普遍基本人性上的，也是最尊重个人利益的，最私人的也是最普世的光荣与梦想。
在很久很久以前，周朝时期，一些最下层低贱的人，已经说出了类似的话。人类文明的初始时期，人们往往会说出朴素的真理。经过长时间的复杂化，当上升的螺旋重新切合这个位置，朴素的真理才被重新认知，这时候，会变得更坚定么？
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