编辑荐书‖写《老子》的书那么多，为什么我们还要推荐这本《问道——〈老子〉思想细读》
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直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。
——[德]卡尔·雅斯贝斯
大凡世界圣教演进，如至于繁琐失真，则常生复古之要求。
——汤用彤
我们为何要读《老子》？——因为其中有“道”。
——[日]池田知久
一
这本《问道——〈老子〉思想细读》（以下简称《问道》），是《〈老子〉：その思想を読み尽くす》的首个中文译本，该书日文版列入“讲谈社学术文库”。2017年3月，本书日文版出版；5月，日文版即加印，可见日本读者对这本书的喜爱。
《问道》作者池田知久先生，是日本当代汉学界重要学者。《问道》之前，他的著作已经有三种被翻译为中文出版：《马王堆汉墓帛书五行研究》（王启发译，北京：中国社会科学出版社，2005年），此书与列文森《儒教中国及其现代命运》等一同列入“新传统主义丛书”；《池田知久简帛研究论集》（曹峰译，北京：中华书局，2006年），此书与西嶋定生《中国古代帝国的形成与结构》等列入“世界汉学论丛”；《道家思想的新研究——以〈庄子〉为中心》（王启发、曹峰译，郑州：中州古籍出版社，2009年），此书与荒木见悟《佛教与儒教》等一同列入“中国哲学前沿丛书”。可见池田先生的学术影响力，另外，国内读者对他也应该不会太陌生。
作者在给中文版写的《序言》中说：本书日文版的出版，是为了呼应现代日本人的需要，他们需要一本老子的普及读物。从这个意义上说，阅读这本书，还可以让我们了解当代日本普通读者对中国文化的学习。
二
较之其他写《老子》的书，这本《问道》有以下几个特色：
一、立足真的《老子》。“真的《老子》”即《老子》原来的文字。这点，我们可以引书中的两处来说明：
第六十二章的“美言可以市，尊行可以加人”（王弼本）处自古以来就存在文本上的难题。但是，虽然郭店本中没有第六十二章，随着与通行本具有相同经文的马王堆甲本、乙本的出土，可以确定通行本的记录没有问题。并且，北京大学简也作“美言可以市，奠（尊）行可以贺（加）人”。（《问道》，225）
第一章的“常无欲”“常有欲”（通行本）自古以来就存在两种读法：一种解读成“总是无欲”“总是有欲”，另一种解读成“总是无，欲……”“总是有，欲……”。随着作“恒无欲也”“恒有欲也”的马王堆两本的出土，可以确定前者的读法是正确的。随之可以确定将上文的“无名”“有名”（通行本）读成“无，名为……”“有，名为……”的解读是不恰当的。（《问道》，245—246）
对前一处引文的“自古以来就存在文本上的难题”有必要稍作解释：因为《淮南子·道应训》及《人间训》引作：“美言可以市尊，美行可以加人。”俞樾和奚侗以为当从《淮南子》。然验之帛书甲、乙本，正与王弼本同。
二、全新的研究方法。《问道》的主要研究方法，可以归纳为以下两点：
第一，通过比较出土本、通行本《老子》之异同，试图改变以往通过今本《老子》（王弼本、河上公本等）形成的后世的《老子》形象，从而还原古《老子》的真实面貌；
第二，通过广泛搜集根据充足的、确定的历史资料，一步一步地积累出关于《老子》解释的合理且完整的判断。
就研究方法中的第二点，我们最好还是引《问道》的一段来说明：
将第二十八章中的“声（圣）人”所“用”之物正确地解释为“朴”的著作非常少，仅限于蒋锡昌《老子校诂》二十八章、诸桥辙次《老子の讲义》第二十八章、陈鼓应《老子注译及评介》二十八章等。在相互关联的《老子》第二十八章、第五十一章、《庄子·马蹄》《周易·系辞上传》三者当中，“朴”在任何时候都是“道”的比喻、象征。这样一来，《老子》中适合理想的“圣人”所用之物就不是“器”“万物”，而是“朴”“道”就不言自明了。并且，后者的解释是基于河上公《老子注》反朴第二十八。（《问道》，107）
限于篇幅，这里只能引较短的一处。通过大量的文献“堆”出对《老子》的合理解释，这样的例子在问道中不胜枚举。——《问道》40万字的篇幅，有接近15万字是这类注释。
三、立足人类的生存状况探讨《老子》的思想。我们经常有这样的经验，很多书很好，但我们读的时候总感觉和我们没有多大关系，但这本《问道》却不是。为什么这么说？理由至少有两点：
其一，往大了说，作者认为：“老子的作者们在当时社会中发现的重要问题及其摸索出的解决方向，与我们在现代社会中感受到的重要问题及期盼的解决方向之间，有着某种共同点或类似之处。”
其二，往小了说，《问道》对《老子》的智慧，如“无”“弱”“下”等的阐发也非常精彩，这些智慧很多是可以直接运用到我们的生活实践中的。
三
《论语·八佾》有：
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
千百年来，“文献不足”同样阻碍了人们对《老子》作者、成书、思想等的探讨。
总结起来，这本《问道》由“老子其人”“《老子》其书”“《老子》的思想”三编，外加附录“《老子》经文（马王堆帛书甲本）与白话翻译”构成。作者通过比较出土本《老子》（郭店《老子》、马王堆《老子》、北大简《老子》）与通行本《老子》（王弼本、河上公本等）之异同，广泛吸收中日学者的研究成果，对涉及老子其人和《老子》一书的许多问题作了新的探讨。《老子》的作者、成书、思想等问题，因这本《问道——<老子>思想细读》而一一得到澄明。此外，全书反映的作者“匠人”式研究态度、精细的文本阅读方法，也很值得广大中国读者借鉴学习。
对思想史、中国哲学，尤其是对道家思想感兴趣的读者，这本书不容错过！
