更高形式的人

跨文化传播有意思：不仅要了解自己，也要了解对方，而这两点做到皆不是易事；了解了自己，了解了对方，开始了中间的转换，更不是易事。我开始想要读这方面的书，难免也和自己的兴致相关。霍尔《超越文化》被认作经典，而这个标题着实有着独到的象征性，恰契合我的某种仪式感——我开始读。

总体而言，霍尔的《超越文化》涵盖了跨文化传播的许多话题，单独拎出来都可以进行深入研究成一本书。从高语境低语境等经典理论，到人体节律同步运动等更偏向人类学的内容，霍尔在这本书里却非点到即止，而是找准切口以较为口语的方式涵盖了自己较为著名的研究观点。

跨文化传播，在智识上、思维上更为受益的也许是传播者——这也是我最初对这个领域感兴趣的原因。一方面，跨文化领域的研究能够对本有的“我”进行挖掘，“人的进步以牺牲自己的延伸为代价，以压抑形形色色的人性而告终。从这一点出发，人的目标应该是去重新发现那个失落的、异化了的天然的自我”，这比起了解一个异域文化、了解异域人更具挑战性；另一方面，以此了解的外界文化、思维，通常能够对己方进行补充，从而达到一个人的更高形式。

通往此“更高形式”乃我一大志。生于长于高语境文化下，若语言、思维能力不至于低于常人，这算是一大优势。高语境文化是能够被转化为低语境文化的，“这类文化可能会被机械系统压垮，丧失其整体合一性的文化个性，成为低语境文化即那些高度个性化，人际关系疏远的、分割肢解的文化”（某种程度上，中国的高语境正在向这种趋势发展）。高语境文化通常出现在东方，而东方艺术、思维强烈依靠语言，的确也更难为西方人所解。

然而，生于高语境文化并非全然为益处，它让本土人也更难把握自己的文化脉络，难以形成对于本文化的概念、观点。这个阶段，研究异域文化是必要的（可以从语言学习开始）——为跨文化奠基，根据“首先要有机会研究与自己文化迥然不同的文化，然后才能使自己的文化潜隐的结构清晰可见”，这于掌握、思索自己本身的文化大有裨益。

此处可征引霍尔部份的迁移理论。“迁移物的重要特征是，它们能使我们能共享人类的才能”，而迁移物的共享需要依靠传播，依靠两种异质文化的交流。此时应当认识，“迁移系统中还有一个经常发生的功能障碍，其特征是，它们可以被迁移并应用于不恰当的情况”，这样的功能障碍，即为跨文化传播、交流中首要的问题。

这样的功能障碍，或称文化的屏障，是现实世界的构成之一。“这种筛选系统给世界提供了结构，保护着神经系统，使之免于信息过载”，如果需要以理性的姿态控制行为，这种意识是更加倾向于低语境的；而低语境要求的解码，使得获取这种意识会付出信息过载的代价，于是不得不向着更为稳定的高语境发展。

作为一个更高形式的人，应当能够在高语境、低语境两端进行活动。一方面，需要承担解释者、演绎者的身份，抵抗住信息过载的压力，能够将高语境文化转向低语境；另一方面，又要能够将低语境赋予意义，具备创造语境的能力。

这样的语境机制，能够帮助人自动校正讯息中扭曲或缺失的信息，却是文化无意识的一种表现，为“自我意识”的对立形式。然而自我意识和文化意识是不能分割的，就是说，没有一定的自我意识就不能超越无意识文化。

焉得之？类似于击碎自我的过程，这需要一个“分离”的过程——而人通常表现抗拒。生活中需要分离的东西太多，可能是一种家庭影响、可能是一种宗教，只有通过这种分离后进行再认同，才是真正做到“超越文化”的更高形式的人。颇有“知其不可为而为之” 的意思。