《考提利耶政事论》——古印度的思考法则

每当做错事时，其他人便常常告诉他：“你为什么犯这么多错？你为什么不能很好地理解事情？你不能正确地思考吗？”

失恋时，心碎了。他的朋友告诉他，“我们告诉过你不要去追那个女孩。你为什么不听我们的建议？”

工作时，老板会说：“虽然你努力工作，但更重要的是结果。考虑一下，你怎么才能把事做好。”

无论是儿童，学生，少年，专业人士还是家庭主妇，都不断听到他人的建议，要靠“思考”以获得成功并避免犯错。

古印度有个智者对“思考”一词进行深入的思考。这就是今天要说的这本书《考提利耶政事论》。

考提利耶是谁？2400年前，唯一阻止亚历山大大帝进攻的印度战略家，哲学家。他和孔子一样也是位教育家。在现代，他被称为印度版的马基雅维利。

《考提利耶政事论》写于公元前四世纪，主要讲述政治，经济，战争的知识，也涉及到管理，领导和战略的知识。通过这本书，我们将和这位伟人的思想一起漫游，学习如何思考。

一、

考提利耶之所以被认为是伟大的思想家，是因为他同时看待事物的正反两面。《政事论》开篇就是一段祈祷：

'Om Namah Shukra Brihaspati Abhyam'

（向舒克拉和布里萨帕蒂致敬）

舒克拉是阿修罗部落的精神导师，布里萨帕蒂是德瓦特人的导师。这两个部族是敌对关系而考提利耶是德瓦特人。这段祈祷，即是向对手的导师学习，也是向自己的领袖致敬，看着和我们常说的“友谊第一，比赛第二”好像没什么区别。我们再深想一步就发现奇怪的事情了。

他先向代表“恶”的一方致敬，然后才向代表“善”的我方致敬。他在这里就没有所谓的“善恶”之分，或者说同时像双方学习。

我们的考虑问题时要先从不利面看，然后再朝着好的方面看。

二、

《政事论》中有句名言：臣民的利益高于国王的利益。国王所珍视的东西对国王没有好处，但臣民所珍视的东西对他却有利。

换句话说，臣民的幸福就是国王的幸福，这意味着什么？如果您开始像父母一样思考，这很容易理解。对于父母而言，孩子的幸福在于父母的幸福。他们会牺牲一切，以确保孩子过上好日子。

同样，必须使自己的想法与他所服务对象的思想保持一致。领导者不能只顾自己，所有伟大的领导人都为提升客户的生活水平进行了不懈的努力。

《政事论》进一步还说，国王不仅要照顾人类，还要照顾动物，鸟类，植物，矿物质，水体以及属于他的王国的所有其他东西。包括有生命的和无生命的。

三、

考提利耶遇到了很多问题，他的实际解决方案是“ 萨玛，达娜，比达，丹达 ”。

萨玛（调解）：第一步是永远不要发动战争。大多数问题都可以友好解决。如果两个人之间相互尊重，那么只有磋商才能实现双赢。

达娜（送礼物）：这是一种有趣的方法。爱礼物是人类的天性。因此，当我们向某人赠送东西时，我们可以赢得他们的喜爱，并实现我们的目标。

比达（分而治之）：这是针对不友好的人的，分而治之。尝试分析问题并了解谁可能同意您的观点，以获得期望的结果。

丹达（武力）：当其他方法都不起作用时，我们需要使用武力。这是实现我们目标的最后一步。因此，战争是最后选择。

本质上，只有两种类型的人：友好的和不友好的人。对于那些友好的人，可以调解和送礼物。对于那些不友好的人，需要使用分化瓦解和武力对抗。

四、

考提利耶心目中理想的国王是“ rajarishi”，这个词是由“ raja”和“ rishi”组合而成。Raja的意思是“国王或领袖”，rishi的意思是“圣人或思想家”。合在一起就是西方所说的哲人王，或者中国传统的内圣外王。

一个人怎么会成为rajarishi呢？《政事论》是这样说的：

通过驱逐六敌，而控制感官；

通过与长者交往以培养自己的才智；

通过间谍保持警惕；

通过积极的活动带来安全感和幸福感；

通过履行职责获得自律；

通过发展经济而获得声望；

通过进行进行有益的事情来保持适当的行为。

这里稍微解释一下

所谓六敌是欲望，愤怒，贪婪，骄傲，傲慢和顽固。克服这些情绪，你才能发展出对外界清醒的认识。

所谓长者，不止是年纪大，还是说经验丰富和有智慧的人。变聪明的办法就是和比我们更聪明的人交往。

所谓间谍，实际是信息系统。你必须收集信息才能得出正确的结论、做出正确的决定。

考提利耶的《政事论》我们就解读的差不多了。我们说了要尊敬对手，客户需要之上，破解了内圣外王的要求和处理事务的四种方法。

最后我们说一下他怎么处置手下败将。考提利耶击败了亚历山大大帝后，不但没杀他、放亚历山大回希腊，还让他的学生、当时的国王娶了亚历山大手下大将军的女儿为妻。

我们就以考提利耶的名言结束本周的拆解：让敌人以他再也不会回来的方式让他走，但永远也不要相信敌人，原谅但不要忘记。