莱斯诺夫《社会契约论》读书笔记

迈克尔·莱斯诺夫：《社会契约论》，刘训练译，江苏人民出版社2012年版

第一章 导论

最近的数十年里社会契约论经历了壮观的再生，如英国工党“拯救国家的核心在于社会契约”，但这指工会运动之间的契约，和政哲的契约不是一回事 6

·契约的概念

契约论者从来没有把政治义务看做是法律义务，而是看作建立在自然法之上的；契约由允诺构成，这不可能是一个可强制执行的法律协议问题

典型的契约时互惠的、有条件的（即对价，consideration，英国法律中，除非以有价值对价作为回报，否则契约性承诺无效）8-9

·契约论的意义

1政治权威的唯意志论voluntaristic说明，使政治权威取决于人的意志行为；2合意的；3高度个人主义的理论，将政治权威合法性置于个人认可的基础上；4理性主义的，即个人意志是理性的，则一致同意可以达成

契约论的替代解释：1超自然主义（政治权威合法性建立在上帝意志基础上）12-13；2自然主义（政治权威是自然生长结果，如父权主义） 14

第二章 中世纪与文艺复兴时期

·Manegold of Lautenbach（1080）：提出政治权威一般契约理论的第一人 18 其本人作为教权论者认为教皇有权废黜违反与人民契约的统治者。-评论：只涉及世俗；契约论的使用并不具有逻辑必然，因为上帝意志可以推出同样结论；其理论资源（罗马法遗产，尤其是王权法 lex regia； 圣经；政治实践） 20-22

·Engelbert of Volkersdorf：原初契约（涉及政治权威最初基础） 25

·两个传统：前政治向政治状态转变（智者和西塞罗）；前政治为自然状态（stoa-Christian塞涅卡）28-31

·萨拉莫尼奥Salamonio的共和主义契约论

第三章 宗教改革与宗教战争时期

宗教改革后导致了契约论全盛时期的到来

契约论的区分：统治契约（人民与统治者）与社会契约（基尔克区分，J.W.Gough使用为政府契约与社会契约），存在问题（误导社会契约为非政治的；最重要的理论家无法归类）38-39

第四章 17世纪英国的社会契约论

此时按照质量和风格可分为三类：务实家、政治宣传家与哲学家

从文献引用上来看，这本书几乎是基尔克和R.Tuck的洗文，方法上似乎更偏向lovejoy的unit of idea 而非剑桥同门（虽然清一色剑桥文献），行文上对契约论浩如烟海的文献需要鉴赏力大胆谨慎取舍，可惜的是lassnoff不熟文本也无甚创见，一味地归纳总结对照前人unit使得整本书像是加长版本科生学年论文和牛津词典（契约论太大太宽太难写，我辈还是多学P.Riley，好好读书，写个陌生主题至少不会被吊打）；从社科一般理论到古今政哲视域，Lassnoff貌似著述颇丰实则才疏学浅；最后考虑到其对霍布斯和麦克弗森极有可能是错误和误导性的解读，我决定还是给出一个低星。翻译没得说，训练老叔的翻译处女作，“信”功夫还是下到家了的。