重读摘要(无第五部分）
最近把这本书重新看了一遍，用手机做了个摘要。不得不说翻译是真的烂。
第五部分这次没有读。
对这本书的看法写在一年前的短评里了，到现在变化不大。所以这个摘要中基本没有发挥和记录自己的想法。
结构 1 马克思主义概说 2 资本主义不可避免灭亡一解 3 社会主义与经济 4 社会主义与民主 5 个人观察 英国战后的历史背景对他的触动需要注意 大步进入社会主义 就算美国于他看来也在迈向社会主义，即生产工具向政府手中集中。两次大战不管胜败国都开始转变对作为文明价值的资本主义的信念 马克思部分 1.马克思主义是伟大成果，是在人间建立天国的宗教，有行为规范和愿景 马克思的思想贴合了社会问题，又符合了实证主义的要求 2.马克思主义可以分拆看待，区分谬误和真理 3.虽然马克思是哲学家，但是他并不是以哲学统摄一切的，他的历史学和经济学的基础都是实证科学 4.马克思的经济史观不像后人，包括恩格斯理解的那么僵化，这也许是局部真理，但还是有价值 他的阶级斗争图式来自封建主义，夸大了区别，斗争和低估了社会流动性 5.马克思的经济学是科学，但很老旧，逻辑推理也有问题，有一些重大贡献，但前提有问题 6.但马克思最伟大的是他的整体理论意识和经济史写作的新方法。经济理论和历史事实的有机结合 7.作为导师的马克思推理未必全对，垄断发展，利润减少和阶级对立的图景不是唯一的历史解释。而他的革命是时机成熟的革命。虽然列宁主义者不会同意。 资本主义部分 1.社会观察的复杂性，变量极多。这个观点其实在进入马克思部分之前作者已经着墨很多 2.作者认为资本主义会被取代，这不是期待，而是推论。资本主义实际上做了很多好事，但是被天然正确的批评遮蔽了 大概而言，资本主义带来了生产力的大发展，虽然没有改变财富分配，但是得益于生产发展的主要是穷人，富人从前不能想象的服务和产品都变得易得了。而且按照作者每年增长百分之二的估计，以后资本主义社会的社会安全网是负担的起的，这就解决了失业的悲惨 8.资本主义以经济效益为指归，显得更为公平，更为能彰显个人能力。古典经济学的完全竞争概念在垄断竞争和垄断条件下很难实现，这带来了资源浪费，也符合资本主义私营企业只想自己，不想公共利益的假设 9.然而大公司实际上改善了下层人民的生活，这推翻了上面的假设。假设资本主义有完全竞争的黄金时代也是徒劳的。 作者在此提出了:开动和保持资本主义发动机运转的根本动力，来自资本主义企业创造的新消费品、生产方法和运输方法、新市场、新产业组织的形式 这一论点。 在这些方面的不断革命，是资本主义的本质 在生产和价格的竞争之外，还有更根本的竞争模式:创新。它和前者的区别就像大炮和徒手 10.完全垄断和完全竞争都是理论化的，在实际的垄断竞争条件下思考问题才贴合事实 完全竞争也不像理论上那么能杜绝浪费 11.从政府行为，黄金，人口，土地和技术进步五个层面来探讨资本主义是否是那几十年中保持2%成长的原因，得出了肯定结论 12.作者认为，资本主义的周期是内部创新革命的结果 13.作者论证了投资机会枯竭理论的荒谬 14.资本主义下的人，最大的特点是理性化，而这个特征是经济行为养成的。资本主义的计算方式快速直接，显而易见，是反英雄主义，进行功利计算的。资本主义创造了上升机会，在经院知识分子的敌视下创造了科学成就，资本主义化也带来了和平而不是马克思所说的战争。但这本身不意味着人生的有意义和幸福 15.企业家的天职是创新，然而资本主义让创新越来越难，商业冒险精神让位于日常化的精算和自动化创新，这样一来企业家多余了，资本家多余了，资产阶级也就消失了，经营和创新成了官僚化的工作，社会主义就这么实现了 16.资本主义的成功者们欠缺政治魅力，需要另一个结构来保护他们，提供政治秩序，但是他们在高歌猛进中破坏了这个秩序 17.财产和契约这两个资本主义的基础观念也裂化了，企业的股东们并不真正像对待自己的财产一样对待企业，契约的自由精神也在机构的官僚化、非人化中消失 18.资本主义否定了非理性的统治权来源，最后这个质疑指向它自身；对资本主义的质疑和批判弥漫，而资本主义很难为自己辩护，它的贡献在非理性、短视的攻击者看来毫无力量，它也不能提供心灵的慰藉，反而成为人生失意的抱怨目标 19.资本主义创造了一批批评它的知识分子，为他们提供了工具，舞台，听众，和法律庇护。 高等教育的发展造成了一群受过教育又不能好好就业的人，他们怀着对资本主义的敌意投入知识分子群体 知识分子还会对劳工运动提供理论武器 知识分子影响公共决策，甚至知识分子进入政府体制 20.资本主义趋于解体的内因:企业家精神和家庭伦理的崩溃，这一方面破坏了工业财富的积累和传承，一方面破坏了消费(联想低欲望社会) 而为了家庭工作是企业家动力的来源。所谓的经济人不会选择这种野心勃勃的生活方式。 失去家庭的向度后，资本家自己也变得短视起来，资产阶级自己也不为资本主义挺身战斗 我们可以说资本主义正在向社会主义转化，但是它的形式并不确定，它的进程可能被打断，它的过程可能很长，一个世纪也算短期 社会主义部分 1.有理由相信社会主义必将会实现。作者为社会进行了分类，一种是以契约和私有制为基础的商业社会，资本主义是商业社会的一种形态，另一种是中央掌握生产的社会主义型态。社会主义和民主不一定天然互斥，社会主义的文化可能性也是多种多样，并不是经济决定式的简单对应关系 2.社会主义经济是可能的，它不用遵循生产-消费的逻辑，但也会有和资本主义共通的地方。通过部门间的合作，社会主义经理人的决策成本实际上更低 3.在文化层面比较社会主义的不同模式和社会主义与资本主义是困难的，因为可能夸大某一方面，而且资本主义本身并没有那么不堪 4.社会主义来自垄断竞争资本的主义，完全竞争性的资本主义是没有存在过的。我们要研究的是社会主义的生产方式会是怎么样 社会主义可以提前规划生产，减少技术迭代的冲击，以及避免造成系统性冲击，比如棉纺织过剩不会造成住宅计划停工，通过提前规划，社会主义可以消灭失业，也可以减少技术迭代的阻力 但是这种中央指令经济如果政府失职，优势就会成为劣势 资本主义还有一大问题是公私领域划分造成冲突，比如很多律师作为才智之士从事这种非生产性的防御工作，以及国家要在私有的基础上通过收税进行公共事业，社会主义当中这些冲突和浪费都会消失 5.选择当前的大企业资本主义模式作为参照系和社会主义比较也许是合适的选择。 社会主义的人性论，真的需要天使来建设社会主义吗 作者认为，首先，人性是可变的，会随着社会的组成方式而变；其次，对于职员群体，人生不会有大的变化；第三，理性的社会主义者会承认资产阶级的能力和品德，他们的才能也是社会主义需要的 6.官僚社会主义是唯一可能的社会主义，对官僚不必过度怀疑和仇视，它总体是个理性制度。但资产阶级应该做官僚，因为他们胜任。引导并不困难，社会主义的社会地位回馈可以是非经济性的(与资本主义不同)，而合理对待经理人也不是资产阶级物资刺激那一套，而随着物质条件的普遍改善，声望以外的奋斗动机也消失了，资产阶级会容易接受这个安排 7.社会主义可以容易的做到资本主义的节俭扩大生产，俄国经验表明了这一点，社会主义可以提供纪律，一是让工人心情愉快，二是让政策透明，动机不再扭曲，工人的罢工不会再受到任何支持 社会主义的纪律可以更多是自发的，但也需要权威的(强加的)，因为生存压力减少，社会里总有比较不服从的个体以及社会主义社会还是会有 社会主义政府有道德权威来维持工作纪律，有驯服的知识分子和坚决行动而不是吹毛求疵的政府 苏联的实践证明了这个结果，虽然具体表现不佳，但是原则是对的 8.向社会主义过渡，两个问题，第一阶段的判定，第二特殊的行动 一个决定性的，可能遭到抵抗的立法行动必不可少 成熟状态的过渡温和渐进 不成熟的情况将是灾难，规模不到位的企业无法社会主义化，又不可能在社会主义下继续资本主义经营 在发达国家，进行立法变革前，其实可以进行局部的国有化，社会主义化，作者举出了英国的金融业，运输等等例子，资产阶级会欢迎这些变化，而这也推动社会主义的实现 社会主义与民主部分 1.作者认为社会主义者坚持资产阶级民主是经济权力的政治表现是道理的，但是社会主义者应该用民主手段达到社会主义民主的目的，未被曲解的马克思也会支持民主的手段 为民主而专政即是非民主，因为它没有把民主作为第一价值 2.苏联是社会主义国家，就算民主国家的社会主义者不喜欢它，也不能否认。民主国家的社会主义者拥护民主，然而一战后社会主义政党的表现，表明他们还是把社会主义信念放在民主之上，只在民主和社会主义符合的时候才会遵循 用宗教迫害做例子，民主可能做非理性的事，专制可能背离民意做正确的事，社会主义者看来民主不是绝对价值 民主只是程序，不是绝对价值，不能替代绝对价值 3.民主这个词汇的定义是困难的，基于社会契约学说的近代民主也有很多根本性的理论问题，是理性主义，个人主义，享乐主义和功利主义的结合 理性个体出于共同利益建立的代议制度在它的理论链条抢是可疑的 首先，因为价值观的差异，什么是共同利益是第一个问题 其次，就算都信奉功利主义，具体的举措也还有争议 因此，功利主义的共同利益根本不存在 民主过程把民意分成了几块，同时，它也许能处理量的问题，却难以处理价值观，质的问题。拿破仑在执政时期通过专制恢复了法国各个利益集团的和平，这是民主过程无法做到的 政治中的人性，集体无意识和容易被广告影响 群众对自己日常所见的圈子会更熟稔理性，但这不是民主需要的那种理性 民众对周围的事物可以头头是道，对经济问题可以反应迅速理性(尽管可能短视)，然而对国安之类的问题完全抓瞎 公民对自己利害关系之外的公共事业漠不关心，决策水平极低，因此也就会有别有用心的集团利用群众，并且用商业广告的手法影响民意 人为了理想首先愿意做的事就是说谎，因此政治主张被通过筛选过的事实灌输给人民变成一件正常的事，事实并不重要 4.既然近代民主理论有那么多问题，它为什么存在至今？ 首先它从新教借来了很多东西，它成为了一种信仰，并且有宗教基础，比如基督为所有人牺牲作为平等的基础 并且占领了道德高地 其次，现代的很多国家是这种学说造就的，而且比起之前的学说(比如君权神授)，它显得更理性和有说服力 第三，有一些社会，比如瑞士和一战前的美国，近似理论中的状态，但是这是因为它们没有重大决策要做 第四，这套话语可以讨好群众 5.作者的颠覆理论: 传统认为，人民有民意，选出代议制政府来执行，然而作者认为人民的功能首先在产生政府 它可以让民主的定义更明确，符合民意而不是人民产生的政府就不是民主政府，它可以突出领导能力的地位，群众习惯于将之抹，民意可以表达，可以对这种政府施加压力，它揭示了竞争领导权这样的事实，而且民主过程是比较好的竞争过程，人民也有罢免政府的权力，而且这种主张也可以让比例代表制无处容身，因为重点不是发出声音，是政治授权 6.无论是总统制还是议会制，都是竞争领导权，只是民主国家的领导权可能显得不够权威，通过政党机器和广告灌输，人民其实并不能真正做主，只能接受或者拒绝政党的人选 7.按照作者的定义，民主和社会主义是两个不互斥的概念，民主是未来领导人用自由竞争选民选票的方式竞逐领导权 政治家必然形成一个职业集团，与他的本业无关 民主政治时刻要保护执政权位，不仅伤精费神，而且导致决策短视 法国和意大利的民主失败，证明实行民主需要某种条件 甲.被选举的人应该有足够优秀的水平 乙.政治决定的有效范围不能太大 丙.要能支配优秀的官僚集团 丁.民主自制 所有的利益集团忠于国家，忠于现存社会结构 8.社会主义的民主 资产阶级的民主是真民主，是有效的民主，真实不虚 资产阶级没有养成一个适任的政治家阶层，原因应为第二部分提及的家庭解体 社会主义是资本主义的后裔，它可以以子之矛攻子之盾 社会主义的民主政治在利益集团互相之间的斗争方面可能简单的多，但是由于缺乏资本主义下的劳动动力(养活自己)，它必须更广泛地管理生产活动，加强劳动纪律“社会主义民主将被证明更加虚伪”
