被遮的塑像与揭开的面纱

其实这是一篇读书笔记x 和对附录的小梳理。

Jean Starobinski提炼出《寓言片段》和《皮格马利翁》之间的共性：两篇文章都出现了"被遮蔽的塑像"和"揭开面纱"这两个意象。在《寓言片段》中，被遮的塑像象征着恶和伪善（狂热、假意崇拜上苍，牺牲人类）：“苏格拉底用果敢的手解开雕像，使她不戴面纱地陈列在众人眼中。我们看到，她的脸上既有入迷，亦有疯狂；她把人性的化身扼杀于脚下，但她的眼睛却温柔地望向上苍……”；而在《皮格马利翁》中，伽拉太（塑像的名称）是皮格马利翁雕刻出来的完美胴体，象征着理想的美和自身的爱欲，是自身欲求的完美反射（正如“诗人想要与自己的诗歌联姻”）。

因此，"揭开面纱理论"便有可能建立：揭开面纱由两个时刻，第一种是“揭露式”的揭开面纱，它摧毁表面的充满诱惑的幻象，它终止欺骗性表象的有害魅惑。这种揭开面纱是去幻象、去魅惑之作，它让人们意识到“自己从前受骗了”。除此之外，人们还一无所知，但这已经是一种解放。

为了达到全人类的解放，《寓言片段》出现了三位伟人敢于摧毁备被遮雕像的魔力，他们象征着"启蒙"。第一位“轻碰那些被遮眼的人的布条，使这些人恢复了视力”，但殿堂的主持者们抓住他，当场处死他，就在“瞎眼人群的齐声欢呼之中”。他为真理殉难。第二位的动作更为大胆：他敢于揭开雕像的面纱，但无法使真理获得最终的胜利，他只能让人们“苏醒”。而第三位（耶稣）的出现，则显示出了善的真实，他摧毁了恶的雕像并让人见证真理的有效存在，引领着众人走向"发现"：神性精神的见证和我之间，不存在任何别人。

第二种"揭开"是对被遮蔽的美或善的令人惊叹的发现。皮格马利翁喊道："我为自己所创作的而深爱自己！"伽拉太这样一座完美的雕塑却是一块毫无生气的石头，这让皮格马利翁无法容忍。他渴望雕像获得生命，渴望被这个雕像深爱并认可。出于诸神的奇迹，伽拉太获得生命，她变成了另一个"我"。"她的第一个有感行为是触摸自己，并在瞬间里成为'自我意识'。她说：'我。'"

卢梭强调"内在的肯定"。揭开面纱即幻想的终结，揭露真实，从本质而言就是一种"自我意识"的揭示。想要从"万物之中"找到隐藏的真理将是一种空想：唯一可以接近的真理就在我们的想法之中，在我们的感觉之中，或者还在我们的情感之中——真理在意识之中。