唯物史观看三国的兴与亡——《殊途同归》一章的总结

三国的兴，是东汉政权的统治支柱（外戚、宦官、士族集团）发生了动摇，外戚和宦官集团在内部斗争中自相残杀，造成了军阀割据的乱世局面。

三国的亡，归根结底是士族地主阶级的胜利。士族阶级的政治理想是建立一个由本阶级掌握的政 权。至少，也要在这个政 权中处于掌控地位。而三国之主均非士族出身，也无意建立一个士族地主阶级的政 权，这势必与士族地主阶级的政治诉求产生了矛盾。

曹丕掌权后，接受了陈群的建议，下令实施九品中正制。这是一笔与士族地主阶级的政治交易，曹丕用便于士族门阀垄断仕途的九品中正制，换取中原士族对他的拥戴。自此以后，曹魏政 权由法家寒族之政 权逐渐演变为儒家士族之政 权。表面上曹丕似乎完成了曹操「代汉自立」的遗愿，实际上却背离了曹操当年的初衷。曹王称帝之日即是曹魏灭亡之时，日后的「司马代魏」不过是履行一个手续，为已经变成士族地主阶级的政 权再来一次加冕仪式。这就是曹魏的道路，也是它灭亡的根本原因。

孙权在处理与江东士族的矛盾时，他顺势而为采取了「吴人治吴」的办法，对江东士族既利用又妥协，避免了「司马代魏」在江东的重演，孙吴政 权获得了相对较长的统 治时间，成了三国中最晚灭亡的 。

蜀汉政 权在刘备病故后，诸葛亮掌握了实际的军政大权。而诸葛亮身上最大的政治包袱就是要「兴复汉室」，所谓「王业不偏安，汉贼不两立」，因此武侯在治蜀期间要不断地北伐中原。他深知唯有以攻代守、以弱为强，才能维持住蜀国。然而诸葛亮以法（法家）治国的施政理念却加剧了与士族阶层的矛盾，诸葛亮也不会效法孙权那样搞什么「蜀人治蜀」。本就国力最弱而内部矛盾又最尖锐的蜀国，在武侯死后已然是无力回天，成了三国中最先灭亡的。

三国在本质上都是“非士族政 权”。因此，他们与士族阶级都有矛盾，有冲突，有斗争。斗争的结果，是曹魏放弃，孙吴妥协，蜀汉坚持。正因为坚持，所以蜀汉先亡。正因为放弃，所以曹魏也亡。正因为妥协，所以孙吴尚能苟延残喘，却也不得不亡。因为只有晋，才是完全彻底的士族地主阶级政权。

PS:

这本书高中时便读过，我还记得是从同学那里借了一本盗版的易中天全集，除了《品三国》，还有《品人录》、《读城记》等作品。彼时《百家讲坛之易中天品三国》在社会上反响强烈，易中天教授也可谓家喻户晓、红极一时。52集的节目，历时一年半时间，放到现在很难想象了。

多年后重读此书，对书中的内容与观点已然没有新鲜感可言。拿它当一本三国历史的入门读物，还是非常值得一读的。不过要论好看，还是推荐大家去看《百家讲坛》的节目。节目中的易教授，文案内容扎实，表达诙谐幽默，风格独树一帜，现在看来依旧精彩。