巴黎，诗人于坚的精神故乡
近日，楚尘文化推出著名诗人于坚的散文新作《巴黎记》，这是于坚继《印度记》《昆明记》《建水记》之后，又一本反思现代文明，追问在现代社会中人类如何安居的哲思之作。
《巴黎记》讲述了诗人二十多年来对巴黎的所见所闻、所思所想。1994年，诗人首次拜访巴黎，即被巴黎的风貌、景致所震惊，他原以为巴黎也在日新月异地大发展，是一座辉煌的未来之都，却不曾想巴黎依旧是经典小说、绘画中的巴黎，依旧是黄金时代的景观，那里到处是历史、时间、细节、包浆，甚至能体验到在故乡早已湮灭的那些旧物、气味。正是那些往昔的什物、记忆、想象，那些可以安顿人类心灵的教堂、博物馆，以及伟大的艺术作品……人们才能在一个城市中安居，诗人、艺术家才能找到自己精神的故乡。
随着《巴黎记》的面世，很多书评人、读者纷纷表达了对此书的喜爱。如画家马云称赞此书“匠心独运”，于坚笔下的巴黎“碎而不散，浑然一体，构成了一个立体传神的世界都城，而非单一平面之境”。 华东师大文学博士赵凡则从语言与文体上评论说，“这本书试图从二十世纪既定的文学规范内退回到‘文’”，它“继承了古代‘文’的传统，更贡献了一种新的‘文’。可以说，这本书为现代汉语文学重铸了一座‘文’的重器”。而出版人楚尘则从整体上评论了于坚的写作，认为“于坚扎根在深厚的汉语言文学的土壤中，并不固步自封，他既激进又宽容，既传统又现代。他有一种极强的融合能力，汲取各种流派、营养，从古至今，从中国到西方，发现了一个别人无法领略的世界”。
马云（画家）：《巴黎记》匠心独运
于坚《巴黎记》甫一阅毕。无限感叹！此书乍一读，无秩序，无条理，甚至觉得混乱不堪……但巴黎正是在巨大的碎片化的细节中展示了混沌之理，此理非巴黎莫属！魅力十足的巴黎，碎而不散，浑然一体，构成了一个立体传神的世界都城，而非单一平面之境，正如书里所叙述：当下与道统并行，光明与黑暗并存。书的结构虽以日记形式展开，但仔细看匠心独运，首尾照应，从巴黎之门开启，到火烧巴黎结来，文明之光烧而不灭！正理。
赵凡（华东师范大学当代文学博士）：《巴黎记》与“文”的传统
一个对存在保持真诚与敏感的写作者，必须对语言与文体拥有充分的自觉。所谓写作的先锋性也在于此，因为只要忠实于对存在的感受，那么与惯常的文学语言与规范相脱节便是题中应有之义。于坚先生的散文新作《巴黎记》所呈现的先锋性，就在于他对巴黎的处理，从语言与文体上，都与当下的散文写作区别开来。这本书将语词当作颜料来处理，每一个语词都是一个象，小到一个字，大到一个段落的编织，考虑最多的不是主题和意义，而在于画面的协调感，一个现象式的巴黎。汉语书写的奥妙就在于每一时代的语言痕迹都堆积在汉字之上，巴黎本身带给人的层叠感和纵深度，恰为《巴黎记》这种层叠堆积的写作提供了词与物紧紧咬合的场所。从文体上来说，这本书是诗、日记、笔记、小说、引文、档案、评论等等的混杂。文体的模糊更源自语言的多样，口语、白话、文言、欧化语、赋比兴、思辨、格言、哲理、论文、札记……实际上体现了这本书试图从二十世纪既定的文学规范内退回到“文”的努力。“文”是一种比“散文”（Essay）更为广阔的写作，再穿插进作者的摄影作品，更与“文”/“纹”的古老含意暗合。《巴黎记》继承了古代“文”的传统，更贡献了一种新的“文”。可以说，这本书为现代汉语文学重铸了一座“文”的重器。
谷立立（书评人）：《巴黎记》，一幅印象派的油画作品
在我看来，诗人都是怀旧的。于坚就是这样一位诗人。《巴黎记》里，他循着波德莱尔、巴尔扎克、雨果、左拉、莫泊桑的指点，在这座有着千年历史的城市探寻古迹，找到一个“幽暗”的巴黎，“曾经是亮闪闪的、白刷刷的石头城，现在暗淡了，犹如落日的余晖”。但我们不要指望《巴黎记》能为我们提供什么完整、系统的指南。因为于坚不是点到即止的游客。他有充足的时间，让自己静下来，慢下来，渐渐地融入这座城市。他写巴黎，就像在完成一幅印象派的油画。他深信文学是一种语言创造的现实。而当他提起笔来细致描写他眼中的巴黎，当他喃喃自语默念出一长串的“……在消失”的时候，我相信浮现在他大脑皮层里的永远是那个早已失去了的故乡昆明。
薛原（作家）: 一本个性独特的书
敏感的诗人描绘了一个另类的细节里的巴黎，也是一个让他找回自己精神故乡的巴黎。从文本上说，这个巴黎存在于诗人的观察和想象中。或者说，这是存在于诗人心中的精神故乡里的巴黎。
于坚笔下和镜头里的巴黎，又时时刻刻呈现着铭刻在他记忆深处和现实生活中的昆明——从昆明到巴黎，再从巴黎到昆明，也是一部诗人的“双城记”，或着说也是一部诗人青春记忆和人生履历的回想录。
楚尘（出版人）：《巴黎记》的价值和意义
于坚在中国文坛是一个异数，一个独一无二的存在。
他的新作《巴黎记》是一本前所未有的关于巴黎的作品。这本书有两种语言——汉语和摄影，两者融为一体，带给读者无限的刺激和想象。《巴黎记》是于坚写作的一个高峰，他把随笔或散文的写作可能性带到一个新的维度。很难把他的写作界定成一种单一的文体，怎么说都不太合适。事实上，他已经创造了一个属于自己的于坚体。他的这种创新意识在当代写作中是很罕见的、宝贵的。在《巴黎记》中，于坚扎根在深厚的汉语言文学的土壤中，并不固步自封，他既激进又宽容，既传统又现代。他有一种极强的融合能力，汲取各种流派、营养，从古至今，从中国到西方，发现了一个别人无法领略的世界。
无论你是否去过巴黎，这本书都能让你重新发现和感受巴黎，重新体味文学艺术之都的神奇和美妙。它是一张精神地图，指引你在巴黎找到你的向往之处。
章武（编辑）：《巴黎记》，一个开放性的文本
《巴黎记》不是一本严格意义上的旅行书，也不是一本通常意义上抒情式的散文。本书的文体特征不甚分明，如作者在“题记”中所言，是絮语、手记、便条，是胡思乱想的意识流，以及实地街拍，这种近乎人类学田野调查的笔记体，它的意义在于能最大限度地释放作者的能量，又最大可能地展现出写作对象那被无数种修辞遮蔽过的本来面貌。如果我们视巴黎本身为一个巨大的敞开的本文，那么《巴黎记》也是这样一个文本，它是开放性的，但又自成一个磁场，它是在一种理念下不断召唤“巴黎之所以为巴黎”的那些因素，那些成就巴黎不朽之名的作品、人物、遗迹、风貌，以及经典的生活方式……
